Por el Rab Ariel Groisman De acuerdo con lo descrito por el rabino Itzjack Ginsburgh en su libro "Cabalá y Meditación para las Naciones" este es un estudio mucho más profundo de la Toráh pero que sin embargo puede ser enseñado para un noajida teniendo presente que debe hacerse bajo unos aspectos determinados ya que no cualquiera puede considerarse un Maestro de la Cabalá. Esto es muy importante porque encontramos todo tipo de personas que no vienen de una tradición judía, que ignoran las verdaderas fuentes y muchos de ellos ni siquiera son practicantes del judaísmo, y así las cosas, sería muy difícil que una persona de estas se convierta, de un momento a otro, en un Maestro de Cabalá, únicamente sustentado por el numero de seguidores que tiene en la web, por ejemplo. Esto es lo que ha dado pie a que exista tanta confusión con este tema. Lo primero es definir el significado de la palabra Cabalá, dentro del entorno judío y de la terminología de la Torah, ya que para la persona

  Por el profesor Carlos Sánchez. El profesor Carlos Sánchez hace parte de la Comunidad Noajida Bnei Noaj del Ecuador. El rabino Tomer Rotem es emisario del Rebe de Lubavitch para Quito, Ecuador. Desde el año 2008 desempeña su labor con las familias judías de Quito a través de la Fundación Casa Jabad del Ecuador y desde el año 2012 se ha ocupado de enseñar las Siete Leyes de Bnei Noaj a las personas no judías. Al hacer un recuento histórico de cómo fue que se desarrolló la expansión del cristianismo por el mundo, no estamos pretendiendo atacar puntualmente a las personas cristianas, sino de publicar datos y estudios comprobados de lo qué en verdad ocurrió con el cristianismo, como religión, como teología. Esto podría contribuir, de alguna manera a clarificar las ideas del por qué el concepto de los Bnei Noaj, o como movimiento noajida, se está haciendo tan popular hoy en día. Es muy importante para cualquier persona, indagar y cuestionar el origen de sus creencias, para darse cuenta, p

Recientemente tuvimos oportunidad de compartir espacio con nuestro querido amigo Shimón Andrés Sepúlveda, emprendedor chileno del canal Noajidas.TV, gracias al programa Cara a Cara del grupo Estudiantes Universales. Agradeciendo de antemano los buenos oficios de nuestro gran amigo también, Nehemías Martínez. Para las personas que ya han empezado el camino del aprendizaje y la puesta en práctica de las 7 Leyes de Noaj, conforme a lo establecido en la Torah, no es nuevo hablar de monoteísmo como la creencia racional en Un solo Dios, UNO y Único, indivisible, sin asociaciones e incomparable con ninguna otra cosa. Sin principio ni fin, no hay nada más por fuera de Él porque Él lo es todo y lo abarca todo. Sin embargo, una de las discusiones más recurrentes entre los noajidas y aún entre los mismos judíos es definir el noajismo, algunos no se ponen de acuerdo ni siquiera en la utilización de este término, ya sea como movimiento, como religión, como identidad, o lo que sea que eso signifique

Este diálogo se refiere a la naturaleza global y amorfa del noajismo, que aún no se ha codificado en un conjunto específico de prácticas religiosas. Si bien todas las comunidades y mentores rabínicos están de acuerdo con las Siete Leyes de Noaj como su doctrina básica, cada comunidad ha asumido su propio carácter y prácticas rituales consistentes con las orientaciones teológicas y políticas de sus mentores rabínicos y las metas y deseos de los líderes locales de las comunidades noajidas. Sin embargo, mientras unas comunidades adoptan, erróneamente, comportamientos y ritos propios del judaísmo, algunas otras conservan las estructuras y estilos de culto de sus comunidades religiosas anteriores. Además, miles de noajidas alrededor del mundo no pertenecen a ninguna comunidad física, sino que participan en el noajismo de manera virtual a través de seminarios y webinars. Por lo tanto, queda por ver si las diversas facciones rabínicas y los grupos noajidas locales se fusionarán en una religió

Por el Rab Oury Cherki 1. Por un mundo más humano y una aspiración trascendental. A medida que pasan las generaciones, la humanidad va avanzando hacia la sabiduría y el bien. Este avance tiene lugar en su mayor parte, específicamente en las últimas generaciones, dentro del ámbito humanista-naturalista, es decir: en un mundo cerrado. Sin embargo, existe dentro del hombre una exigencia de encontrarse con lo trascendental, lo que está más allá del mundo, lo infinito, para dar sentido a su mundo. Hay individuos destacados en cada nación que son capaces de atravesar ocasionalmente la barrera del mundo y que así escuchan la Palabra de Dios. Pero la mayoría definitiva de la humanidad requiere para ello del Pueblo de Israel, pues es la profecía de Israel la que es trascendente por naturaleza. Además, para que el hombre se vuelva completamente hacia el plano de lo trascendental, es necesario que lo trascendental se vuelva primero hacia el hombre. Encontramos este tipo de posicionamiento solo en

  Por el Reverendo Ed Smelser (Director Regional U.S.A.) He sido pastor evangélico por 35 años. Durante los primeros 22 años de mi ministerio, ignorantemente cometí un error muy común al estudiar las Escrituras. Fui influenciado por una Biblia con subtítulos equivocados, y consistentemente bendecía a la Iglesia y maldecía a Israel. No comprendía que al maldecir a Israel, yo recibía la maldición de Dios. Para animar a mi congregación, aplicaba todas las Escrituras a la Iglesia. Si era una referencia a la Iglesia, la aplicación era literal. Si el texto hacía referencia a Israel, Jerusalén, el pueblo judío, Sión, o cualquier aspecto del trato de Dios con Su pueblo escogido, ese pasaje lo espiritualizaba para aplicarlo a la Iglesia. Sin embargo, todavía aplicaba los juicios y las maldiciones a Israel. Estaba enseñando la Teología del Reemplazo, o la Teología de la Suplantación, sin saber que mis enseñanzas tenían ese nombre. En efecto, enseñaba esa herejía casi semanalmente desde el púlpit

El concepto de Bnei Noaj o Hijo de Noé, denominando a aquellos no-judíos que abandonan la idolatría y sus sistemas religiosos para acogerse a los 7 mandamientos que ordena Dios en la Toráh para las naciones del mundo no es algo nuevo, es un concepto milenario desde la creación del mundo; ya que 6 de estos mandamientos fueron dados por Dios a Adán y Eva y posteriormente, el séptimo mandamiento (en el que se le permitió a las personas comer carne) fue dado a Noé y a toda su descendencia. Sin embargo en latinoamérica hablar de noajidas es un tema más bien reciente, más o menos de los años 50's hasta nuestros días. ¿Cómo se explica este evento al interior del judaísmo? ¿Por qué ahora y no antes? Como concepto de Mensaje Universal de la Toráh, es decir para todas las personas, sean judías o no-judías, es muy claro que Dios si tiene un interés en toda la humanidad y no solo en un grupo. Por lo tanto, y lo vemos en la porción de la Torah, parashá Vayerá, (genesis 18:1-22:24), Dios supervi