La dañina Teología cristiana de la Suplantación

 Por el Reverendo Ed Smelser (Director Regional U.S.A.)

He sido pastor evangélico por 35 años. Durante los primeros 22 años de mi ministerio, ignorantemente cometí un error muy común al estudiar las Escrituras. Fui influenciado por una Biblia con subtítulos equivocados, y consistentemente bendecía a la Iglesia y maldecía a Israel. No comprendía que al maldecir a Israel, yo recibía la maldición de Dios. Para animar a mi congregación, aplicaba todas las Escrituras a la Iglesia. Si era una referencia a la Iglesia, la aplicación era literal. Si el texto hacía referencia a Israel, Jerusalén, el pueblo judío, Sión, o cualquier aspecto del trato de Dios con Su pueblo escogido, ese pasaje lo espiritualizaba para aplicarlo a la Iglesia.

Sin embargo, todavía aplicaba los juicios y las maldiciones a Israel. Estaba enseñando la Teología del Reemplazo, o la Teología de la Suplantación, sin saber que mis enseñanzas tenían ese nombre. En efecto, enseñaba esa herejía casi semanalmente desde el púlpito de mi iglesia.

La Teología del Reemplazo, conocida también como Teología de la Suplantación o Supersesionismo, (no es la teología del cumplimiento como dicen las sectas mesianicas para justificar sus engaños) enseña que el pueblo de Israel ha perdido su lugar distintivo como pueblo escogido de Dios, y ha sido suplantado por la Iglesia. De esa manera, la Iglesia es la nueva Israel (Hilsden). Un diccionario de historia eclesiástica aclara que la Teología del Reemplazo es una enseñanza doctrinal que se originó durante la temprana Iglesia (Bercot). Por casi 1,900 años, fue el fértil terreno del cual el antisemitismo cristiano brotó, continuamente infectando a la Iglesia.

Dicha escuela de pensamiento tiene la premisa de que, debido al rechazo judío de Yeshúa (Jesús) como su esperado Mesías y Salvador, Dios ha rechazado a los judíos. Por esa razón, por supuesta evidencia escrituraria y una posición diferida del pacto, la Iglesia es la continuación histórica del pueblo judío y su Tierra, hasta la exclusión total de Israel. El pueblo judío ya no es el pueblo escogido. Ya no tiene exclusividad, y es como cualquiera otra nación o pueblo en cuanto a los propósitos de Dios.

Aparte del requerido arrepentimiento, nuevo nacimiento e incorporación a la Iglesia, el pueblo judío no tiene futuro, esperanza, ni llamado en el plan de Dios (Brown).

La Teología del Reemplazo enseña que, luego de la visión de Pedro en Hechos 10 dando origen a la Iglesia gentil, el término “Israel” en el Nuevo Testamento se refiere a la Iglesia. Las promesas, los pactos y las bendiciones atribuidas a los judíos en el Antiguo Testamento les han sido quitadas y dadas a la Iglesia, quien los ha suplantado. Sin embargo, el pueblo judío está todavía sujeto a las maldiciones en la Biblia como consecuencia del histórico rechazo y rebeldía de sus antepasados.

Esta teología ha sido objeto de críticas y controversias. Algunos de los aspectos negativos de la teología de la suplantación incluyen:

Promueve el antisemitismo: La teología de la suplantación ha sido utilizada como justificación para el antisemitismo y la persecución de los judíos. Al afirmar que la iglesia ha reemplazado al pueblo judío como el pueblo elegido de Dios, se deshumaniza a los judíos y se les niega su identidad y herencia religiosa.

Fomenta la intolerancia religiosa: La teología de la suplantación promueve una visión intolerante del mundo religioso al afirmar que una religión ha reemplazado a otra. Esto puede llevar a la justificación de la violencia y la discriminación contra aquellos que no comparten las creencias religiosas de la iglesia.

Ignora el papel continuo del pueblo judío en la historia de la salvación: La teología de la suplantación ignora el papel continuo del pueblo judío en la historia de la salvación y su relación con Dios. Los judíos son vistos simplemente como una reliquia del pasado, en lugar de como un pueblo vivo y activo con su propia relación única con Dios.

Reduce la diversidad de interpretaciones bíblicas: La teología de la suplantación reduce la diversidad de interpretaciones bíblicas al promover una visión única y exclusiva de la historia de la salvación. Esto puede llevar a una visión limitada y cerrada de la teología y la espiritualidad cristiana.

En resumen, la teología de la suplantación ha sido criticada por promover el antisemitismo, la intolerancia religiosa, ignorar el papel continuo del pueblo judío en la historia de la salvación, y reducir la diversidad de interpretaciones bíblicas.

Cientos de años de persecución global no significan que Dios haya rechazado al pueblo judío como Su pueblo escogido. La historia, aún los pasados mil años, es mayor argumento contra la Teología del Reemplazo que en su favor. A pesar de lo horrible que haya sido dicha historia, eso no refleja el rechazo de Dios, sino la fidelidad absoluta de Dios hacia Su Palabra respecto a Su pueblo escogido.

La historia judía moderna sirve para desacreditar más la Teología del Reemplazo. El restablecimiento de la nación de Israel y el retorno del disperso pueblo judío a su Tierra no tiene precedente histórico. Ningún otro pueblo dispersado por 2,000 años ha podido regresar a su antigua tierra. Si Dios hubiese rechazado al pueblo judío, y si no tuviese interés en darle una nueva existencia como pueblo y nación, ¿Cómo podría haberse levantado Israel de las cenizas del Holocausto y establecerse como nación soberana en la misma propiedad que había perdido hace dos mil años? Lo que vemos hoy día es un milagro divino de primera clase—el cumplimiento literal de las profecías bíblicas.

Los judíos son todavía judíos, Israel es todavía Israel, y la Iglesia es todavía la Iglesia. El pueblo judío será siempre el Pueblo del Pacto de Dios; y por medio de Israel, todas las naciones han sido bendecidas.