1- No existe comprobación histórica de la resurrección de Jesús. Los mismos clérigos que custodian el Santo Sepulcro reconocen que esta idea se atribuye más a la tradición de las peregrinaciones desde el siglo IV, luego de la creación de la religión cristiana con el edicto de Milán, en el Concilio de Nicea, que a la datación arqueológica. Esto se debe, en mucho, a que no ha sido posible determinar, exactamente, las fechas del nacimiento y sucesos de la vida de Jesús. Literalmente, no hay pruebas. Lo que ha sucedido es la superposición del relato teológico sobre el relato histórico. Como se sabe, Jerusalén fue reducida a escombros por los romanos en el año 70. Luego, en el 130, el emperador Adriano hizo edificar una colonia romana en su lugar, que se denominó Aelia Capitolina. Fue en esta nueva colonia que se halló una tumba, desconociéndose a quién perteneció, y que fue rellenada para edificar, en su lugar, un templo en honor a Júpiter, la misma diosa Venus de los griegos. El emperador

  La teoría de la triple tradición y la de las Dos Fuentes, en lugar de aclarar las crecientes dudas de la autenticidad de Jesús hacen que el lector estudioso confirme que todo se trata de una gran campaña propagandística (apología) del cristianismo, como la mas grande conspiración de la que el mundo está despertando. Los estudiosos están de acuerdo en que la principal fuente de información acerca de Jesús se encuentra en tres de los cuatro evangelios incluidos en el Nuevo Testamento, los llamados sinópticos: Mateo, Marcos y Lucas, cuya redacción se sitúa generalmente entre los años 70 y 100. El punto de vista dominante en la crítica actual es que los evangelios no fueron escritos por testigos presenciales de la actividad de Jesús. Se cree que fueron escritos en griego por autores que no tenían conocimiento directo del Jesús histórico. Fue más bien una compilación de relatos aislados que se enlazaron para contar una historia. En este punto, la mayoría de los escribas y traductores añ