Por el Rab Ariel Groisman De acuerdo con lo descrito por el rabino Itzjack Ginsburgh en su libro "Cabalá y Meditación para las Naciones" este es un estudio mucho más profundo de la Toráh pero que sin embargo puede ser enseñado para un noajida teniendo presente que debe hacerse bajo unos aspectos determinados ya que no cualquiera puede considerarse un Maestro de la Cabalá. Esto es muy importante porque encontramos todo tipo de personas que no vienen de una tradición judía, que ignoran las verdaderas fuentes y muchos de ellos ni siquiera son practicantes del judaísmo, y así las cosas, sería muy difícil que una persona de estas se convierta, de un momento a otro, en un Maestro de Cabalá, únicamente sustentado por el numero de seguidores que tiene en la web, por ejemplo. Esto es lo que ha dado pie a que exista tanta confusión con este tema. Lo primero es definir el significado de la palabra Cabalá, dentro del entorno judío y de la terminología de la Torah, ya que para la persona

El concepto de Bnei Noaj o Hijo de Noé, denominando a aquellos no-judíos que abandonan la idolatría y sus sistemas religiosos para acogerse a los 7 mandamientos que ordena Dios en la Toráh para las naciones del mundo no es algo nuevo, es un concepto milenario desde la creación del mundo; ya que 6 de estos mandamientos fueron dados por Dios a Adán y Eva y posteriormente, el séptimo mandamiento (en el que se le permitió a las personas comer carne) fue dado a Noé y a toda su descendencia. Sin embargo en latinoamérica hablar de noajidas es un tema más bien reciente, más o menos de los años 50's hasta nuestros días. ¿Cómo se explica este evento al interior del judaísmo? ¿Por qué ahora y no antes? Como concepto de Mensaje Universal de la Toráh, es decir para todas las personas, sean judías o no-judías, es muy claro que Dios si tiene un interés en toda la humanidad y no solo en un grupo. Por lo tanto, y lo vemos en la porción de la Torah, parashá Vayerá, (genesis 18:1-22:24), Dios supervi

  Con el Rab Itzjak Guinsburgh    El concepto de la Cuarta Revolución significa que estamos en un periodo, en el que ya han ocurrido otras "revoluciones" de la Toráh que la precedieron, todas pertenecen a las enseñanzas de Toráh. LA PRIMERA REVOLUCIÓN: Cuando se entregó primero la Toráh a Moshé en el Sinaí, se entregaron 613 preceptos al pueblo de Israel, y otros 7 para toda la humanidad. Pero junto con la Toráh escrita, los Cinco Libros de Moshé -el pentateuco-, y que posteriormente fueron agregados los Profetas y las Crónicas, y esto es lo que se conoce como el Tanaj o la Biblia Hebrea, en conjunto es la Toráh escrita, y es llamada así porque fue entregada para ser escrita. Pero ninguno de los preceptos de la Toráh puede ser cumplido como debe ser, como es el deseo de Dios, pues resultaría imposible como poner los tefilín o cumplir cualquiera de los preceptos de la Toráh sin la tradición oral. Ahora, por una razón muy clara para el Dador de la Toráh la tradición oral debía

  Fue escrito por los sabios: "El mal de ojo (ayin Hará), la inclinación al mal (Yetzer Hará) y el odio a los demás. alejan a una persona del mundo." En el Venta Avot, 5 discipulos del rabino Yohanan ben Zakkai vinieron  a él para brindar consejos sobre cómo vivir una buena vida y evitar lo malo, ellos respondieron así: El rabino Eliezer dijo: Buen ojo. El rabino Joshua dijo: Un buen amigo. El rabino Yossei dijo: Un buen vecino. El rabino Shimon dijo: Ver lo que nace de las acciones de uno. Dijo el rabino Elazar: Un buen corazón.   Respondió entonces el Rab Yohannan, prefiero las palabras de Elazar ben Arach a las de los demás, porque las suyas incluyen a todas las demás. Dicen, además, los sabios: Yosef no sufrió mal en su vida porque él no deseaba lo que no le pertenecía. Fué así como la esposa de Potifar no logró que Yosef se sintiera tentado por su desnudez. Porque sabía muy bien que ella no le pertenecía.