Dice el talmud que el Jatam Sofer (es un acrónimo de Chiddushei Toiras Moishe Sofer y significa "Sello del Escriba". Se trata del nombre de Moses Schreiber (1762-1839)) tenía un secretario que era muy altanero por dos razones: Primero, porque era el secretario famoso del rabino y segundo, porque uno de sus tíos era un magnate, dueño de un banco. Entonces, cuando el Jatam Sofer se dio cuenta de lo que sucedía lo mandó llamar y le dijo: Si poseyeras el estudio de tus rabinos y la fortuna de tu tío, yo entendería tu altanería, sin embargo, tienes el estudio de la Torah de tu tío y la fortuna de tu rabino, entonces, ¿por qué tanto orgullo? Del estudio de la Mishna (Pirkei Avot) Cap 3 Mishna 17 de La ética de los Padres A propósito de esto, Eleazar ben Azariah, dijo, Capítulo 3 Mishná 17: “Si no hay Torah, no hay modales, y si no hay modales no hay Torah.” Si no hay sabiduría, no hay temor, y si no hay temor, no hay sabiduría. Si no hay conocimiento, no hay comprensión, y si no ha

Por el Rab Oury Cherki Leemos en la parashá Vayeshev (y descansó): "Jacob habitó en la tierra de las estancias de su padre, en la tierra de Canaán." Gen 37:1 ¿Qué significa "habitó"? Nuestros sabios dicen: "Nuestro Patriarca Jacob porque buscó vivir en tranquilidad en este mundo...". El deseo de sentarse en paz es la esencia de la aspiración mesiánica. Toda la expectativa mesiánica es que llegará un día en que, finalmente, podamos “sentarnos”, dijo. como se dice al final de la Toráh Deuteronomio 33:28: "E Israel habitó seguro y solo mientras Jacob (los bendecía)..." Pero como vemos, ese momento aún no ha llegado. Nuestros sabios nos enseñan: "Debido a que nuestro patriarca Jacob buscaba vivir en tranquilidad en este mundo, fue confrontado por el acusador respecto de José". Es decir, el Santo, bendito sea, dijo: ¿Qué quiere? ¿Quiere ya estar en el Mundo Venidero? No es el momento. Que sufra angustia por la venta de José. ¿Qué quiere José

Por Mordejai Lightstone Nacido en Nikolaiev, Ucrania, en 1902, la vida del Lubavitcher Rebe comprende muchas de las etapas del siglo XX: el auge y la caída de la Unión Soviética, el Holocausto, el Israel moderno, la revolución cultural de los años 60 y los albores de “La era de internet.” El Rebe creía que cada persona, independientemente de sus antecedentes o conocimientos, podía ser idónea como un conducto para difundir la bondad y la compasión dondequiera que estuvieran. Juntos, esos actos combinados podrían iluminar el mundo, elevarlo y traer una verdadera trascendencia. Lo siguiente ofrece un vistazo de cómo el Rebe, a través de una gran visión, ha cambiado categóricamente el mundo judío. 1 Judaísmo en Espacios Públicos Hoy en día, las Janukiot gigantes son algo común, desde Manhattan hasta la Casa Blanca, desde la Torre Eiffel hasta las playas de Hawái. Durante siglos, los judíos fueron restringidos a esconder su judaísmo. El Rebe aprovechó y celebró la libertad de los Estados Un

“Esta no es solo una guerra entre Israel y Hamas. Israel puede estar luchando sobre el terreno, pero está librando la batalla de todo el mundo civilizado. Estamos decididos a hacer frente a este mal”, dice Herzog. “A raíz de las masacres, hemos visto una oleada aterradora de antisemitismo en todo el mundo. Este hecho ha expuesto el estrecho vínculo entre el antisemitismo y el sentimiento antiisraelí”, dice. Pero ofrece un mensaje de esperanza. “Hermanas y hermanos, fuera de mi ventana aquí en Jerusalén, veo un Israel que está prosperando a pesar de todo. Mientras hablo, nuestros hijos e hijas uniformados están en primera línea luchando para protegernos. Los israelíes de todos los orígenes se están apoyando unos a otros de maneras notables. Las comunidades judías de todo el mundo se están movilizando con una energía sin precedentes. Recibo ofertas de apoyo y solidaridad de todos los rincones del mundo”, dijo. Fuente: https://www.radiojai.com/index.php/2023/11/19/160571/el-presidente-her

Comentario de la Parashá Toldot, con el Rabino Oury Cherki La porción de Toldot comienza con: "Estas son las historias de Isaac, el hijo de Abraham". ¿Cuáles son estas historias? Rashi, el comentarista preeminente, explica que se refieren a sus hijos, Jacob y Esaú, mencionados en la porción semanal. ¿Qué quiere decir esto? Significa que Jacob y Esaú expresan, hasta cierto punto, los ideales de Abraham e Isaac. Se dice que Abraham encarna la bondad, mientras que Isaac representa el juicio. Y lo mismo ocurrió con Jacob y Esaú. Jacob adopta principalmente la bondad de Abraham y Esaú encarna el juicio de Isaac. Sin embargo, no son precisamente similares a sus padres porque Abraham e Isaac eran justos. En contraste, en el caso de Jacob y Esaú, uno era justo y el otro malvado. Tenga en cuenta que no estamos hablando exclusivamente de su comportamiento sino de su identidad. Se dice: "Y los niños luchaban dentro de ella (el útero de Rebecca)". Una vez más, volvamos al comen

Por el Rabino Oury Cherki La creencia en el " IJUD " (Unidad - monoteísmo Judío) - que entiende a Dios como algo único y especial, con nada más que se pueda comparar con Él - plantea muchas dificultades derivadas del significado literal de las Escrituras, y llegando a posiciones complicadas cuando tratamos de entender los versículos en la Biblia. El lenguaje directo de la Biblia implicaría que hay una serie de deidades, donde Dios está directamente relacionado con los Hijos de Israel y Él exige que le sirvan solo a Él, mientras que respecto a otras naciones se podría esperar una actitud tolerante, cuando adoran a sus propias deidades. Existen diferentes formas de analizar el fenómeno: una es la posición de la crítica bíblica, que considera que la creencia en el " IJUD " es el fruto del desarrollo gradual de la creencia del pueblo de Israel, desde la creencia en multiplicidad de dioses hasta que un ídolo (un dios de entre tantos) adquirió un estatus especial por sobr