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Diferencias Clave entre el Noajismo y las Religiones Tradicionales

¿Te has preguntado alguna vez cuál es la diferencia fundamental entre el Noajismo y las religiones tradicionales? Esta es una cuestión crucial para muchos que buscan comprender su identidad espiritual y encontrar un camino que les resuene profundamente. En este artículo, analizaremos las principales diferencias entre el movimiento Noájida y las religiones tradicionales, y exploraremos por qué el Noajismo no es solo una religión, sino una identidad espiritual única. El Noajismo, basado en la observancia de los siete mandamientos universales dados por Dios a Noé, se distingue del judaísmo y otras religiones en varios aspectos significativos. Mientras que las religiones tradicionales suelen exigir la adherencia a un conjunto específico de creencias y rituales, el Noajismo ofrece una visión más universal y accesible de la espiritualidad. Como lo mencionamos repetidas veces en Pensamiento Noajida, este movimiento se enfoca en la ética, la moral y la espiritualidad, buscando fomentar el cr

Sentirse plenamente con el Sistema de Vida Noajida

¿Alguna vez te has preguntado cuál es el verdadero propósito de las 7 Leyes de Noaj?   Estas leyes, a menudo vistas como simples mandamientos, encierran un sistema profundo y completo de vida espiritual y moral. En Pensamiento Noajida , creemos que comprender estas leyes es fundamental para cualquier persona que desee profundizar su conexión con el Creador y vivir una vida plena y significativa. Las 7 Leyes de Noaj no son solo reglas a seguir; son los cimientos de un sistema de creencias que guía a los Noájidas en su jornada espiritual. Estas leyes, que incluyen principios como la justicia y la prohibición de la idolatría, ofrecen una estructura para vivir en armonía con los demás y con Dios. Pero, ¿qué hay más allá de estas leyes? Descubrirás que las 7 Leyes de Noaj son solo el comienzo. En este artículo, exploraremos cómo estas leyes se integran en un sistema de vida más amplio, lleno de prácticas y creencias que enriquecen la espiritualidad y la conexión con el Creador. Analizaremos

Reflexiones personales acerca de las posturas contrarias al Movimiento Noajida (Parte 2)

 por el Profesor Reuel Rolando “A las personas hay que dejarlas que evolucionen por sí solas” Todos los seres humanos necesitamos de los demás desde que nacemos. Para poder satisfacer nuestras necesidades debemos contar con otras personas que nos den trabajo o nos vendan sus productos y servicios. En cuanto a la educación no es un tema aparte. Desde que contamos con tres o cuatro años ya asistimos a escuelas para que personas especializadas nos conduzcan por el interminable camino del conocimiento. Tampoco es la excepción para el aprendizaje de conocimientos de espiritualidad. El Pirkei Avot 1:6 nos recomienda: “Hazte de un maestro”. Nadie aprende solo, sino en la interacción con otros, y principalmente con un guía o maestro que lo estimule, que lo guie, que lo haga pensar, que lo desafíe. No hay cuestión de mayor importancia que la verdadera espiritualidad, aquella que no solo nos permite trascender esta vida física, sino elevar la materia y aquellas labores que realizamos diariam

Reflexiones personales acerca de las posturas contrarias al Movimiento Noajida (Parte 1)

 por el Profesor Reuel Rolando Últimamente se viene escuchando por las redes sociales, opiniones no solo a favor sino también en contra (como era de esperar) del Movimiento Noájida. Desde mi humilde conocimiento y desde la lógica y el sentido común, tras escuchar dichas opiniones contrarias, me animo a plantear las siguientes reflexiones e interrogantes: "Las religiones son inherentes a las culturas de los pueblos y ya enseñan las leyes Noájidas. Debieran ser nuestras aliadas a la hora de salvaguardar la moral universal" En primer lugar, la historia universal nos cuenta cómo las religiones llamadas “monoteístas” a excepción del Judaísmo (que de paso no sería considerada una religión, pero sería otro tema), han impuesto generalmente sus creencias y prácticas religiosas a los pueblos por medio de la violencia muchas veces so pena de exterminio. Quienes no querían aceptar estas creencias muchas veces también eran masacrados.  Estas religiones extrañas vinieron a invadir y montar

Religión y Nación

  Por el Rabino Uri Sherki El Rabino Uri Cherki nació en Argelia en 1959, se trasladó con su familia a Francia, en donde vivió algunos años, y concretó su aliá a Israel en 1972. Ha sido discípulo del Rabino Zvi Yehuda Hacohen Kook en Merkaz Harav, y del Rabino Yehuda León Ashkenazi. Se ha graduado de rabino y ejerce como rabino de la congregación Bet Yehuda en el barrio Kiriat Moshe de Jerusalém. Asimismo, dirige el Departamento Israelí del Instituto Meir, el centro de Meir de estudios judíos en francés [CMEJ] y el centro mundial de Noájidas e imparte clases de judaísmo en Roch Yehudi. Antes de que nuestro padre Abraham recibiera el mandato de Dios de ir a la tierra de Israel, estaba comprometido en acercar a la gente al conocimiento de Dios, en general, como esta escrito: «y las alma que ellos hicieron En Harán (las personas que habían logrado congregar en Jarán )» (Genesis 12:5), y en la traducción de Onkelos: » Las personas que acerco a la Tora en Jaran «. Pero ¿qué incluía esta Tor

EL CÓDIGO NOAJIDA

 Por  el Rebbe de Lubavicht. Rab Menachem Mendel Schneerson Aunque Di-s creó al mundo concediendo a sus habitantes, la libertad de elección entre el bien y el mal, Él nos ha dado las herramientas y las instrucciones necesarias para estimularnos a elegir el bien: un Divino código moral, que data de épocas anteriores a cualquier código humano, el único que tiene una aplicación atemporal y universal para el logro de una sociedad buena y moral. Este código Divino, que es conocido como “Las siete leyes de Noé”, o Código Noédico, establece una definición objetiva de “bien”, una que se aplica a todos los pueblos. Pues como la historia reciente lo ha evidenciado, un sistema moral que se sostiene sobre las bases de ideas humanas de bien, es relativo, subjetivo y esencialmente poco persuasivo.  Tanto educadores como agentes legales han podido comprobar que ni la intimidación ni la amenaza de un castigo pueden desarrollar en el hombre un sentimiento profundo de responsabilidad moral. Este solo pu