Cortesía de NotiNoaj De dónde salió la idea de empezar un lugar que se llame “Brit Olam” La idea no es nueva; es muy antigua en el judaísmo. Esta idea es que el pueblo de Israel tiene una misión universal. No es un invento que se inició en una época tardía, sino que se le dijo a Abraham, el patriarca: "En ti serán bendecidas todas las familias de la Tierra”, por lo que el pueblo de Israel; por la naturaleza de su creación, tiene encomendado enmendar el mundo. Una cosa más: como estamos en un tiempo de redención, me di cuenta de que hay procesos que retrasan la llegada de la redención, sobre todo una constante lucha entre la izquierda y la derecha. Cuando la derecha pone el foco en lo que es el pueblo de Israel y la izquierda en lo que es la humanidad, cuando por el lado de la verdad, el judaísmo, se enfoca en esto y también en esto otro, como el corazón para sus extremidades. Como dijo Rabí Yehuda Ha-Levi, el corazón sin sus extremidades no tiene significado Y también las extrem

ESCALA  DE IDENTIDAD ESPIRITUAL: PRIMER NIVEL: Bnei ADAM El ser humano, su atributo a alcanzar es el de comportarse con una buena conducta, como está escrito: “La buena conducta precedió a la Toráh” y para lograrlo Dios le ordenó seis mandamientos: No Idolatrar No Blasfemar No Robar No Asesinar No cometer actos sexuales ilícitos Establecer Cortes de Justicia Esto también tiene una virtud y una preferencia como está escrito en Jasidut. SEGUNDO NIVEL: Bnei NOAJ Es la integridad de todos los preceptos, incluida la séptima mitzvá, que en realidad es cashrut, las leyes de alimentación de la Toráh, en donde lo Kosher es algo específicamente judío. Esto no es solamente una rectificación de la sociedad; se podría decir que la persona que no tiene cuidado con comer miembro de un animal vivo es un bárbaro, y eso no es bueno para la sociedad. De todos modos, al menos, literalmente no está escrito así, es una ley de las normas alimenticias. Por lo tanto hay todo tipo de sutilezas sobre un órgano a

La Cuarta Revolución de la Toráh (Parte II) Con el Rab Itzjak Ginsburgh Desde hace unos años se empezó a hablar de la Cuarta Revolución de la Toráh, que es la enseñanza de la Toráh para los gentiles, desde entonces ha habido mucho interés y despertar en todas direcciones. Al ver que esto está aumentando, aunque aún no ha alcanzado una masa crítica para su explosión, esperamos que sea pronto para que llegue a todo el mundo. El objetivo del pueblo de Israel es el de ser "Luz para las Naciones" hasta que se cumpla la meta de "servir todos hombro con hombro". Es costumbre llamar a los buenos gentiles, que guardan los 7 mandamientos, Hijos de Noaj (Bnei Noaj) por cuanto que estos preceptos fueron ordenados a Noaj y a su descendencia, es decir, a toda la humanidad. Noaj recibió el Séptimo precepto ya que los otros seis ya existían, estos fueron dados a Adám, y a Noaj se le agregó: No comer miembro de animal vivo; y con Noaj se llegó a los 7 Preceptos. Por eso a quien acep

  Estudios gentiles y de la Torá Por el Rab Uri Sherki Por lo tanto, de acuerdo con el Jatam Sofer resulta que la opinión del Rambam es que un Ben Noaj puede guardar el sábado, y también se puede estudiar Torá. Sin embargo, esto contradice otras fuentes. Uno de estas es el tratado Sanedrín, donde Guemara dice: El rabino Iojanan dijo: Un no judío que se ocupa (estudia) en la Torá merece morir. E inmediatamente se pregunta en el Talmud: Pero el rabino Meir dijo: ¡Pero si “un no judío que estudia la Torá, es como el sumo sacerdote!” A esto el Talmud responde: Cuando el rabino Meir habló de esto, tenía en mente los siete mandamientos de Noaj, solamente. Y entonces uno podría concluir que estamos hablando solo de los mandamientos que él puede cumplir, y nada más. Sin embargo, incluso con este sistema “reductor” y limitado, cabe señalar que de acuerdo con Schilt ha-Giborim [3] y el Gaón de Vilna, lo que se prohíbe, en principio, no se aplica a la Torá escrita, ya que es sabido que la intenci

  Por el Rab Ouri Sharki Maimónides – comentario sobre la Mishná  Antes que nada, comenzamos con el Rambam, a partir de su comentario sobre la Mishná en el tratado de “Trumoth”. (Trumá es parte de la cosecha, dada a los sacerdotes-kohanim). Hay una pregunta sobre el tributo que da el gentil: ¿cuál es su ley? La Mishná dice: La Trumá traída por un no-judío o un samaritano, es considerada Trumá, y el diezmo se considera diezmo, y tributo sagrado dedicado al templo, es considerado tributo sagrado. ¿Cómo entender este hecho de que un no judío trae una ofrenda y es considerado una ofrenda valida? ¡Esto no está incluido en los siete mandamientos de Bnei Noah! El Rambam en su comentario dice: A pesar del hecho de que los no judíos no están obligados a observar estos mandamientos (de los 613), si observan algo, reciben alguna recompensa, y esto es parte de nuestras reglas. Y si obtienen una recompensa por ello, ¡entonces su acción es realmente positiva! Esto significa que su ofrenda es

Por el Rab Ouri Charki “Piadosos” y “Sabios” de los pueblos del mundo. Continuamos estudiando el tema de Bnei Noaj, el pacto que Dios hizo con las personas, los siete mandamientos y otros asuntos relacionados con ellos.  Considere las palabras de Maimónides en Mishne Tora: las leyes de los reyes, que son la fuente central sobre este tema. Capítulo 8, puntos 10, 11.  Moisés, nuestro maestro, legó mandamientos solamente a Israel, tal como está escrito: “Una ley nos prescribió Moisés, una herencia para la asamblea de Jacob. “[Deuteronomio 33: 4]. Y a aquellos de otras naciones que quieren convertirse al judaísmo, como está escrito: “para ti y para el extranjero” [Números 15:15]. Pero aquellos que no quieren, no se obliga a aceptar la Torá y los mandamientos.  Es interesante notar que la apertura y libertad se muestra aquí en el asunto de la elección. Hay críticas, especialmente por parte de los musulmanes con respecto a la universalidad del judaísmo, y se nos dice: “Si creyeras com