Por el Rabino Oury Cherki La creencia en el " IJUD " (Unidad - monoteísmo Judío) - que entiende a Dios como algo único y especial, con nada más que se pueda comparar con Él - plantea muchas dificultades derivadas del significado literal de las Escrituras, y llegando a posiciones complicadas cuando tratamos de entender los versículos en la Biblia. El lenguaje directo de la Biblia implicaría que hay una serie de deidades, donde Dios está directamente relacionado con los Hijos de Israel y Él exige que le sirvan solo a Él, mientras que respecto a otras naciones se podría esperar una actitud tolerante, cuando adoran a sus propias deidades. Existen diferentes formas de analizar el fenómeno: una es la posición de la crítica bíblica, que considera que la creencia en el " IJUD " es el fruto del desarrollo gradual de la creencia del pueblo de Israel, desde la creencia en multiplicidad de dioses hasta que un ídolo (un dios de entre tantos) adquirió un estatus especial por sobr

El propósito final de la misión de la Nación de Israel es enseñar la Toráh a la totalidad del mundo, aún a los no-judíos, a los noajidas o hijos de Noé, aunque tengamos que luchar contra la oposición de Amalek.  Cuanto más interioricemos esto voluntariamente más y mejor podremos enseñarlo al mundo.  -Rab Itzak Ginsburgh La guerra de Amalek contra la nación de Israel es principalmente contra la influencia de Israel en el mundo. Amalek inyecta duda y frialdad incluso en Israel y ciertamente enfría a las naciones del mundo del mensaje de la Toráh. Afirma que tal vez tengamos mensajes etéreos, celestiales, pero no hay lugar para ellos en este mundo de la política práctica. El trasfondo de esta enseñanza es mucho más profunda que eso, requiere años de estudio y realización en la vida cotidiana para que verdaderamente transforme al mundo. Llevar el aprendizaje desde el interior del corazón a la vida práctica. En las naciones, algunas personas estarán dispuestas a aceptar los 7 mandamientos d

  Por supuesto que sí (bejirá jofshit), todo el mundo está sostenido porque existe el libre albedrio, de lo contrario no existiría ni el pago ni las consecuencias de nuestros actos, porque entonces todo estaría determinado por Dios y las personas no tendríamos responsabilidad en nada. La pregunta correcta es: ¿Usamos nuestro libre albedrío? El asunto es que nosotros creemos que si y también creemos que las otras personas también usan el libre albedrio, pero resulta que no es así, y esto es una gran revelación. Devarim (Deuteronomio) 30:15-19 – El judaísmo enseña que el ser humano recibió libre albedrío para poder tomar decisiones pensadas y trascendentales. Según la definición del diccionario Oxford, la palabra albedrio significa “Libertad individual que requiere reflexión y elección consciente”. Entonces estamos hablando de realizar elecciones racionales, no meramente impulsivas. Muchas de las decisiones que tomamos a diario no pasan por el proceso de reflexión racional, sencill

Por el Rabino Ariel Groisman El Mensaje Universal de La festividad de Pesaj. Comienza el Miércoles 5 de Abril al anochecer, habitualmente conocida como la "Pascua judía", siempre acaece en el mes hebreo de Aviv (entre marzo y abril en el calendario gregoriano), que coincide con la primavera en el hemisferio norte. Esta particularidad nos enseña sobre la renovación y el despertar espiritual en la vida de cada individuo. En alusión a esto rabí Iehoshúa se expresó diciendo que “en el mes de Nisán fuimos redimidos, y en el mes de Nisan también seremos redimidos en el futuro” (Talmud de Babilonia, tratado de Rosh hashaná 9). En Pesaj los hijos de Israel salieron de debajo de la esclavitud egipcia hacia la libertad física y espiritual, para recibir sobre sí mismos el servicio al creador del Universo. Según el rabino Shimshon Rafael Hirsh es apropiado que los judíos al realizar el seder de Pesaj, se concentren en la segunda copa en la libertad de todo el mundo, la cual depende del g

¿Cómo hago brillar una luz en mi nuevo camino sin dejar de respetar a los que me rodean? Ser un Noajida no se trata de hacer que la gente esté de tu lado, se trata de vivir con un propósito espiritual. Esto significa estar ahí para tu familia, amigos y quienes te rodean mientras te mantienes fiel a ti mismo. Es posible que algunas personas se sientan abandonadas por su nuevo camino y otras sientan curiosidad. No tiene que convencer a nadie, solo continúe estudiando y esté abierto a las preguntas, pero lo más importante sea un buen oyente, un hombro fuerte en el que apoyarse y una persona amorosa. Convertirse en un modelo a seguir significa liderar con el ejemplo y apoyar a otros que están comenzando a buscar una relación más profunda con Dios. Sea un influenciador positivo, tanto con sus palabras como con el trato hacia los demás. Aprenda a ser un líder temeroso de Dios, que sabe comportarse en lo público y también en lo privado. Adquiera hábitos de oración con la seguridad de que si s

  Por el Rabino Uri Sherki El Rabino Uri Cherki nació en Argelia en 1959, se trasladó con su familia a Francia, en donde vivió algunos años, y concretó su aliá a Israel en 1972. Ha sido discípulo del Rabino Zvi Yehuda Hacohen Kook en Merkaz Harav, y del Rabino Yehuda León Ashkenazi. Se ha graduado de rabino y ejerce como rabino de la congregación Bet Yehuda en el barrio Kiriat Moshe de Jerusalém. Asimismo, dirige el Departamento Israelí del Instituto Meir, el centro de Meir de estudios judíos en francés [CMEJ] y el centro mundial de Noájidas e imparte clases de judaísmo en Roch Yehudi. Antes de que nuestro padre Abraham recibiera el mandato de Dios de ir a la tierra de Israel, estaba comprometido en acercar a la gente al conocimiento de Dios, en general, como esta escrito: «y las alma que ellos hicieron En Harán (las personas que habían logrado congregar en Jarán )» (Genesis 12:5), y en la traducción de Onkelos: » Las personas que acerco a la Tora en Jaran «. Pero ¿qué incluía esta Tor

El noajismo, o mejor dicho los no-judíos, llamados mejor los Hijos de Noaj (descendencia de Noé) como se conoce a todas las naciones del mundo que no son judías, tiene su fundamento histórico, desde la perspectiva judía, en el relato del pacto de Dios con Noé y su familia, al salir del Arca luego del Diluvio. (Genesis 9). Se basan en los 7 Preceptos de las Naciones ó Leyes Universales: Al menos 6 de estos preceptos ya eran conocidos por Adán, el primer hombre, aunque no poseían el estatus de Pacto y no son explicitados en el Genesis a Noé sino hasta después del diluvio universal, causado por la desobediencia de la generación. En este momento fue dado un séptimo precepto que es el de cuidar la naturaleza. En el Talmud Babilónico (tratado Sanedrín, cap. 7) se explica que todos los 7 preceptos están codificados en Genesis 2:25. Estos siete preceptos fueron asumidos por los descendientes de Noé bastantes siglos antes de la entrega de la Toráh en el monte Sinai. Todas estas ideas pueden der

¿Cómo sabemos que la Torá que tenemos hoy es el mismo texto que fue dado en el Monte Sinai? La Torá fue dictada originalmente por Dios a Moisés, letra por letra. Desde ahí, el Midrash (Devarim Rabba 9:4) nos dice: Antes de su muerte, Moisés escribió 13 rollos de Torá. Doce de ellos fueron distribuidos a cada una de las 12 tribus. El 13avo se colocó en el Arca de la Alianza (con las tablas). Si alguien viniera y tratara de reescribir o falsificar la Torá, el rollo que está en el Arca "atestiguaría" en su contra. (Del mismo modo, si él tuviera acceso al rollo que está en el Arca y tratara de falsificarlo, las copias distribuidas "atestiguarían" en su contra). ¿Cómo es que los nuevos rollos fueron verificados? Una auténtica "copia de seguridad" siempre se mantuvo en el Templo Sagrado de Jerusalem, la cual corroboraría el resto de los rollos. Tras la destrucción del Segundo Templo en el año 70 EC, los sabios realizarían periódicamente controles globales para