Preguntas y Respuestas

 

• ¿Qué es el noajismo?

El noajismo, también conocido como noahidismo, es una perspectiva religiosa basada en las Siete Leyes de Noé, que, según la tradición judía, son un conjunto de imperativos morales dados por Dios como un código ético universal, para las naciones del mundo.

Estas leyes se consideran aplicables a toda la humanidad, no solo a los judíos. Los seguidores del noajismo creen que al observar estas leyes, una persona no judía puede vivir una vida ética y tener una relación correcta con Dios.

El noajismo es una alternativa para aquellos que están interesados en el monoteísmo y las enseñanzas éticas del judaísmo, pero que no desean convertirse formalmente al judaísmo.

• ¿Se podría considerar al noajismo como secularismo?

No, el noajismo no se puede considerar como secularismo. Son conceptos bastante diferentes, aunque puedo entender por qué podría surgir esta pregunta. El secularismo se considera como una solución a los conflictos que surgen de las diferencias culturales y religiosas.

En conclusión, aunque el noajismo en sí no es secularismo, es posible que algunas personas adopten una versión más secular o cultural del noajismo, similar a cómo existen católicos seculares. Sin embargo, esto sería una interpretación personal más que una característica inherente del noajismo como sistema de creencias.

• ¿Por qué afirmamos que el Noajismo NO es una religión. ¿Basados en qué?  

El judaísmo prohíbe establecer una nueva religión, como lo explica el Rambam (Reyes - hiljot melajim 10, 5,6-9): “El principio de la cuestión: no se les puede permitir establecer una nueva religión o cumplir mandamientos a partir de este conocimiento.”

El establecimiento de una nueva religión ocurre sólo cuando una persona viene y dice que Dios le ha ordenado cumplir tal o cual ley y no cuando está tratando de alcanzar un grado de perfección espiritual cumpliendo los mandamientos que se ha ordenado a los hijos de Israel que cumplan.

Mishne torah  hiljot melajim 10:9 - en esto se basa el libro de Brit Shalom en el punto 5 del capítulo 2 "Los gentiles no deben innovar para sí en preceptos que tienen una característica religiosa, sin el consentimiento de los sabios de Israel"

• ¿Cuál debería ser el principal campo de acción del movimiento noajida? 

El principal campo de acción del movimiento noajida debería centrarse en varios aspectos clave: La educación y difusión, la etica y moralidad, el diálogo interreligioso, el desarrollo comunitario, la función social, la aplicación práctica de las 7 leyes, la investigación y el estudio en la Torah para la preservación del monoteísmo ético.

•  ¿Cuáles son los 13 Principios de Fe judíos según Maimónides?

1. Es mi convicción certera que Dios es Uno y Único, Creador de todo y Presente siempre, Él solo creó, hace y hará todo lo que sustenta el universo.

2. Es mi convicción certera que Dios es Uno y Único, sempiterno, no hay nadie ni nada que se Le asemeje; Él es la única deidad.

3. Es mi convicción certera que Dios no posee materia, ni tiene partes o elementos, nada físico lo afecta, ni hay imagen/figura/forma que Lo represente.

4. Es mi convicción certera que Dios es primero y último.

5. Es mi convicción certera que sólo Dios es digno de ser adorado, nada ni nadie más merece adoración.

6. Es mi convicción certera que todas las palabras de los profetas del Tanaj son verdaderas.

7. Es mi convicción certera que la profecía de Moshé Rabenu es verdadera, que él es el principal de los profetas, no hubo ni habrá otro de su nivel profético.

8. Es mi convicción certera que toda la Toráh que está en nuestras manos es la que le fue entregada a Moshé. (Donde dice «en nuestras manos», debería decir el Bnei Noaj «que está en manos de Israel»).

9. Es mi convicción certera que ésta Torá no será ni en un ápice modificada ni cambiada por otra, ni Dios revelará otra Torá.

10. Es mi convicción certera que Dios conoce todos los pensamientos y actos de los humanos.

11. Es mi convicción certera que Dios imparte el Bien con Justicia, retribuyendo con estricta justicia (premiando y castigando) de acuerdo a los actos.

12. Es mi convicción certera que vendrá el Mashiaj, y aunque se retrase igual lo esperaré a diario.

13. Es mi convicción certera que habrá resurrección de los muertos cuando Dios así lo disponga, y entonces Él será conocido por todos a perpetuidad.

• Dentro de los 13 Principios de Fe judíos, ¿A qué hace referencia la expresión de la convicción certera de la existencia de Dios?

En el judaísmo no es válida la expresión creer por la Fe (únicamente); El hecho de estar plenamente convencido de la existencia de Dios es un ejercicio de la razón, la experiencia y la Fe. Estos se entrelazan y, bien equilibrados, le permiten al individuo tal certeza. Hay que recordar que Dios ha sido el único, en toda la historia de la humanidad, que se ha manifestado públicamente a todo un pueblo.

Algo muy importante a tener en cuenta es que, una cosa es la Realidad de Dios y otra muy distinta la Experimentación de Dios. Nosotros no podemos acceder a Su Realidad pero si lo podemos experimentar, tal como lo hizo Abraham al observar la perfección de la Creación.

•  ¿En qué se basa la convicción de la Unicidad de Dios?

Como está escrito en Deuteronomio 6:4 "Escucha Israel, Hashem es nuestro Dios, Hashem es Uno". Maimónides escribe que el nivel más elevado de sabiduría que una persona puede alcanzar es comprender la unicidad de Dios, ya que antes de la creación del mundo, sólo existe Dios. No había, ni habrá alguna entidad separada en ninguna forma. Dios es Uno y Único, no se compara con nada de lo Creado (no se hizo hombre, ni es el mesías) y su naturaleza corresponde a otra realidad, ya que no tiene principio ni final.

• ¿Cómo se refleja la Unicidad de Dios en la vida de los monoteistas?

Por medio del milagro de la creación, Dios le dio a cada ser humano libre albedrío, una cierta autonomía. Rabí Moshé Jaim Luzzatto explica esto en su famoso libro La senda de los justos: El propósito de la creación es obtener placer. El placer supremo es el apego a Dios. ¿Dónde se encuentra manifiesto este placer en mayor grado? En el mundo eterno de las almas, donde tendremos una claridad absoluta de la unicidad de Dios y reconoceremos que estamos totalmente apegados a Él, como siempre lo hemos estado.

Debemos batallar constantemente con la ilusión de que las fuerzas del bien y del mal están luchando una con la otra. En realidad, todas las ocurrencias de la vida están apuntando en la misma dirección. "El mal" es un desafío que nos acerca más a Dios, al darnos la oportunidad de tomar la decisión adecuada y ganarnos esa cercanía.

• Si sabemos que Hakadosh Baruj Hu es el único Dios ¿Por qué en Deuteronomio 10:17 dice: "Pues Adonai vuestro Dios, es Dios de los dioses y Señor de los señores;"

En la torah no se niega la existencia de otras deidades menores. Estás trabajan como “asociadas” a la Creación, lo que se conoce como Shituf. En realidad, son parte del mundo creado, no se pueden asemejar ni comparar con Dios. En las eras antiguas, las personas empezaron a atribuir cierto poder a los fenómenos naturales y cuerpos celestes. Al principio diferenciaban que Dios estaba por encima de todo eso, pero con el tiempo se concentraron más en aquello que podían ver y tocar y empezaron a adorarlos, olvidándose del Creador.

• Como monoteísta, ¿Cuál debe ser su actitud cuando se presenta una discusión con personas creyentes en idolos?

Lo mejor es no entrar en discusiones. Al intentar debatir con un idolatra, uno le está dando validez a su idolatría y está induciendo más al error a esa persona, que no desea aprender, sino convencer. Es un dialogo infructuoso en donde hay un discurso racional contra un discurso emocional o fantasioso.

• Mencione cinco (5) acciones que se consideran idolatría.

La adoración a cosas creadas.

Inclinarse ante un ídolo o mostrar reverencia.

Quemar incienso a ídolos

Hacer libaciones a un ídolo

Ofrecer comidas ante un ídolo

Hacer sacrificios para un ídolo

• ¿En cuáles casos está permitido matar?

Cuando las vidas de inocentes están en peligro. También es válido hacerlo en una guerra, para defender la nación. No está permitido hacer justicia por mano propia. Tampoco está permitida la eutanasia ni el suicidio.

• ¿A qué hace referencia la prohibición de no comer parte de un animal vivo?

Más allá de ser una norma en contra de la crueldad y un llamado a cuidar la naturaleza, se trata de una expresión que ordena controlar nuestros deseos, no anticiparnos a los tiempos de Dios y respetar los ciclos naturales. “Estás tan deseoso que no puedes esperar a que el animal muera para ya comértelo?” La falta del control de los deseos es la puerta que hace transgredir los otros 6 preceptos.

• Si la Torah no fue entregada para salvación, entonces ¿Cuál es su propósito?

Para que haya un medio de comunicarse con el Creador, un dialogo a través del cumplimiento de los preceptos. Este es el camino para mantenerse apegado a Dios.

• ¿Cuáles son las cualidades que deben adoptarse y practicarse? Enumere algunas

¿Qué se espera de nosotros? Algo a la vez simple e inmensamente complejo: ser una buena persona. Las virtudes son aquellos elementos del carácter que se encuentran entre medio de estos dos extremos. De las virtudes provienen las buenas acciones.

En Pirkey Avot (La ética de los Padres) se enumeran 48 cualidades o virtudes que se encuentran entre dos extremos: El exceso y la ausencia. La Tora es más grande que el sacerdocio o la realeza pues la realeza se alcanza con 30 privilegios y el sacerdocio con 24, en tanto que la torah se adquiere mediante 48 cualidades, a saber:

Escuchar

Un mínimo de frivolidad

Un mínimo de placer

Un mínimo de descanso

Un mínimo de trivialidad

Un corazón perceptivo

Absorber conocimiento e incrementarlo

Aceptar el sufrimiento como parte de la vida

Un corazón receptivo

Preguntar y responder

Ser amoroso

Ser calmo en el estudio

Ser fiel

Concentrarse durante el estudio

Estar contento con lo que uno tiene

Distanciarse del honor y el prestigio

Miedo

Un buen corazón

No hablar mal de los demás

Felicidad

Juzgar favorablemente a los otros

Ubicarse en el lugar que a uno le toca

Limitarse en querer involucrarse en todos los problemas del mundo

Ser sincero

Amar a todas las criaturas

Amar a Dios

Un mínimo de reproche

Amar la justicia

Moderación en los negocios

Modestia

No ser arrogante con lo que uno sabe

No dilatar las decisiones importantes

Pensar qué decir antes de hablar

Citar las fuentes que uno utiliza

Cuidarse de no querer llevarse todo el crédito por las buenas cosas

Ayudar a otros a que encuentren el camino de la verdad

Ayudar a otros a que encuentren el camino de la paz

Tener discusiones profundas con estudiantes

Desafiar la sabiduría de su Maestro

Lentitud de enojo

Estudiar con el objetivo de cumplir mitzvot

Estudiar con el objetivo de enseñar

Estudiar Tora

Escuchar y aprender de los sabios y los mayores

Determinar en exactitud qué es lo que uno escucha

Aprender por repetición

Compartir la carga de los amigos

Confiar en los Sabios

• ¿Quién es rico? (explique por qué)

En Pirkey Avot, cap 4: "¿Quién es rico? Aquel que está contento con su suerte, pues fue dicho: Cuando comes del esfuerzo de tus manos, dichoso eres y bien será contigo".

• Explique 3 maneras de profanar el Nombre Divino.

Maldecir Su nombre sagrado. Maldecir o nombrar en vano alguno de los nombres de Sus atributos. En general, no profanar, destruir o borrar el nombre de Dios, utilizando el nombre de Dios de manera inapropiada, y muchos otros.

• Explique 3 maneras de santificar el Nombre Divino.

Bendito, cuando se refiere a Dios, es una declaración de alabanza a Dios como la fuente de toda bendición y abundancia. Implica no sólo el reconocimiento y la gratitud, sino el reconocimiento de que Dios es el único proveedor de todas las cosas.

Diciendo: Bendito eres tú... es un reconocimiento de que Dios es la fuente del concepto de la bendición.

La palabra Baruj, cuando se aplica a Dios, se utiliza como un saludo que implica alabanza suprema. No se debe entender en el sentido habitual de la palabra Bendito.

• ¿Por qué no se debe obstaculizar a una persona ciega en su camino?

Uno debe evitar perjudicar a la otra persona tanto en el plano físico como en el emocional. La Torá prohíbe poner un obstáculo en el camino de un ciego, esto se entiende como que se prohíbe usar la debilidad o ignorancia de la otra persona para obtener un beneficio, tentar a la otra persona o dar información incorrecta que le cause un perjuicio.

• Mencione las 4 categorías de personas a las cuales no hay que causarle dolor en absoluto.

La Torá (Vaikrá 25:17) prohíbe toda forma de causar dolor con palabras. Se conoce como Onaat Devarim es la prohibición de decir cualquier cosa que provoque dolor, ira, enojo, asuste, moleste o avergüence a otra persona.

Se prohíbe herir los sentimientos de un niño, de la esposa y de los padres, así como se debe ser muy cuidadoso de no herir los sentimientos de un converso. En modo general, a cualquier persona.

• ¿Cuáles son las dos virtudes que equivalen a todos los mandamientos de la Torah?

Amar a Dios sobre todas las cosas y amar al prójimo como a uno mismo.

• ¿Cuántas partes tiene el proceso de la Teshuva?

El proceso de Teshuvá (arrepentimiento y retorno a Dios) consiste en: Arrepentimiento. Cesación. Confesión y Resolución.

• ¿Los noajidas están obligados a rezar? Mencione algunas consideraciones

No hay obligación para el Bnei Noaj mantener un horario ni un orden en el rezo, aunque es conveniente para una unión con el Creador, Bendito Es su Nombre.

El Bnei Noaj no tiene obligación de seguir ningún libro de plegaria, ni la recitación diaria de oraciones. Esta es solo una guía para aquél que desee seguir una pauta de oración.

Dios es un Dios de orden, por eso el Bnei Noaj también debería tener un orden para la oración, empezando por establecer una disciplina en cuanto al lugar donde reza y mantener un horario, preferiblemente en la mañana y en la noche. El Rezo de la mañana se une al canto de la Creación.

El Bnei Noaj puede usar cualquier libro de plegarias para noajidas e, incluso, hacer las oraciones con sus propias palabras. Sea de la forma que fuere, deberá tener una relación diaria con el Creador del Universo (Boré Olam) Bendito Es su Nombre.

• ¿Qué significa rezar para el noajida?

La oración o rezo no tiene como propósito exponerle a nuestro Creador nuestros deseos egoístas o necesidades vanas. Sino que el objetivo es desarrollar un canal de Comunicación con nuestro amado Padre, mediante el cual recibiremos Su guía y expondremos nuestras dudas en el caminar de la vida.

Debemos saber que lo que cambia a través de los rezos no es la "opinión" de Dios. Lo que cambia a través de nuestros rezos somos nosotros. Al reconocer la fuente de todas nuestras bendiciones como la salud, el sustento, el éxito y nuestra propia existencia, nos trasladamos a un nivel espiritual más alto. Nos elevamos al acercarnos más a Dios, y por medio de este acto de elevación, nos hacemos más "apropiados" para recibir aquellas cosas por las que hemos rezado tanto.

• ¿Qué son las Sheva Mitzvot Bnei Noaj y en dónde se encuentran?

Son los 7 Preceptos que fueron ordenados por Dios, primero 6 a Adam y Javá y luego a completados a 7 con Noaj y su descendencia, con el precepto de “No comer carne de animal con vida”. Luego fueron ratificados con la entrega de la Torá a Moshé en el Monte Sinai. Se encuentran en la Mishné Torá, en el tratado Sanedrin, principalmente.

• ¿Qué tipos de Mitzvot existen?

Positivas y Negativas

Implícitas y Explicitas

Lógicas, Ilógicas y de Identidad

Un cuarto grupo podría llamarse de Guarda

Mandamientos Positivos y Negativos

Esta Clasificación divide los mandamientos en 248 positivos y 365 negativos. Se dice que el cuerpo humano está conformado de 248 órganos o miembros.

Los 365 mandamientos, como una representación de los 365 días del año solar, para que cada día del año digas: hoy haré o no haré esto.

Mandamientos Lógicos, Ilógicos y de Identidad.

Hay otra clasificación en la que se le llaman a los mandamientos: lógicos, ilógicos y de Identidad.

Mandamientos lógicos o racionales, Mishpatim: se traduce en las Biblias como equidad, juicio, justo o decretos. Entonces esto nos habla de mandamientos lógicos, de mandamientos de justicia que buscan la igualdad, y que tiene un razonamiento lógico. Son entendibles prácticamente por cualquier persona. Se les llama también mandamientos universales; son veredictos o sentencias. Cuando se da un veredicto por parte de un juez, en teoría, todos tendrían que estar satisfechos, porque de forma universal todos dirían que se hizo justicia y eso es agradable delante de Dios. Así que, los Mishpatim son mandamientos universales, los que se dicen comúnmente que se aplican aquí y en China. ¿Qué mandamiento tenemos como ejemplo de Mishpatim?: No matarás. Y ahí estamos de acuerdo todas las religiones, todos los países, todas las constituciones; que matar es malo, es ilegal. Tengo entendido que en todos los países es totalmente ilegal. Por ejemplo, no robar; si vas a un cerro o a un rancho o a algún lugar recóndito y te robas unas gallinas o unos burros, el dueño de esos animales va a entender que le estas robando. No le vas a decir; ¿Dónde dice eso? ¿A ti quien te dice que eso es robar? ¿Dónde está en la Torá? Obviamente no, esto ya está en el corazón. Estos mandamientos son los que Dios escribió en todas las naciones. Todas las personas en el mundo nacen con algo en su corazón, que les dice que hay que guardar estos mandamientos. Honra a tu padre y a tu madre, no robaras, no mataras, no cometerás adulterio.

Mandamientos ilógicos o irracionales, Jukim: aparece en nuestras Biblias como estatutos. A veces dice: “Guarda mis mandamientos, mis jukim o estatutos”. Y son de carácter irracional o ilógicos. Son mandamientos que la Escritura no da una aparente explicación, no dice el porqué de hacerlo, simplemente te dice: ¡hazlo! No te da muchas opciones de por qué.

Por ejemplo: no mezclar lana y lino, es un mandamiento ilógico. No hay explicación de porqué no puedes traer en una misma prenda una mezcla de hilos de lana y de lino. Es muy raro de por sí tenerlo, porque la lana es caliente y el lino es fresco. Si hay trajes, sobre todo de hombre, de lana y de lino, pero está prohibido de acuerdo a la Torá.

Mandamientos de Identidad o testimonio, Edot: Son mandamientos que buscan dar un sentido de identidad, que te identifiques con alguien o con algo, con un pueblo o con un Padre en este caso. Son testimonios; son mandamientos que te delatan, que te hacen ver delante de los demás como eres, quien eres realmente.

En Génesis o Bereshit 26:5 está hablando Dios acerca de Abraham, dice: “Por cuanto oyó Abraham mi voz y guardó mi precepto que es la palabra Mishmeret, mis guardias y mis mandamientos que es la palabra Mitzvot que son mandamientos generales, mis estatutos que son Jukim o Mandamientos ilógicos, y mis leyes que es la palabra Torá”.

Deuteronomio o Devarim 4:44 dice: “Esta, pues, es la Torá que Moshé puso delante de los hijos de Israel. Estos son los testimonios, testigos o Edot, los estatutos o Jukim; mandamientos ilógicos, y decretos o Mishpat que son mandamientos lógicos, que habló Moshé a los hijos de Israel cuando salieron de Egipto”. Así que Moshé habló a los hijos de Israel mandamientos lógicos, ilógicos y de identidad.

Hay incluso una cuarta categoría dentro de este grupo que le podríamos llamar Mandamientos de guardia, Mishméret, que te protegen, porque son como cercos que te evitan caer en una transgresión mayor.

1 Reyes 2:1 dice el Rey David despidiéndose de Salomón: “Llegaron los días en que el David había de morir, y ordenó a Salomón su hijo, diciendo: Yo sigo el camino de todos en la tierra; esfuérzate, y sé hombre. Guarda los preceptos, que en este caso se refiere a los Mishmeret o guardias”. Es decir, guarda las guardias.

Entonces le dice: “Guarda los Mishmeret del Señor tu Dios, andando en sus caminos y observando sus estatutos que es la palabra hebrea Jukim, sus mandamientos ilógicos. Y mandamientos que es la palabra Mitzvot, general sus decretos o Mishpatim, que son mandamientos de justicia y juicio, o mandamientos lógicos. Y sus Edot o mandamientos de identidad”.

¡No pierdas la identidad!, de la manera que está escrito en la Torá de Moshé, “para que prosperes en todo lo que hagas y en todo aquello que emprendas, para que confirme el Señor la palabra que me habló diciendo: si tus hijos guardaren mi camino andando delante de mí con verdad y con todo su corazón y de toda su alma, jamás faltara a ti varón en el trono de Israel” Esto es lo que le dijo David a Salomón respecto a estos términos que acabamos de ver de los mandamientos.

• Si Jacob era un Ben Noaj (porque no se había entregado aún la Torah) ¿Por qué se dice que su descendencia es Bnei Israel?

Porque la Torah dice que Jacob cumplió todos los 613 preceptos, aún sin conocerlos. Según el Talmud (Yomah 28b), los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob cumplieron más mandamientos de los que los hijos de Noé fueron llamados a hacer. Incluso los patriarcas guardaron los mandamientos que los sabios convirtieron en leyes muchas generaciones después.

• ¿Cuál es la diferencia entre un MiJakhmei Umot HaOlam y un  MiJasidei Umot HaOlam?

MiJakhmei Umot HaOlam: Hace referencia al no-judío que acepta las 7 leyes de Naoj por considerararlas éticas, lógicas y de buen uso social. Se considera un Sabio entre las Naciones, pero no hace referencia al pacto del Sinai con la entrega de la Torah a Moshé. Esta persona, aunque hace cosas buenas y loables, no tiene parte en el mundo venidero.

MiJasidei Umot HaOlam: Hace referencia al piadoso de las naciones, aquella que acepta el cumplimiento y la práctica de las 7 leyes de Noaj porque acepta el hecho milagroso en el Sinai con la entrega de la Torah a Moshe Ravenu. Esta persona no solo acepta el pacto con Adán y con Noaj sino también con Moshé. Este justo tendrá parte en el mundo venidero.

Los sabios al respecto dijeron: “más grande es aquel que cumple las mitzvot por habérsele ordenado, que aquel que las cumple por propia voluntad.”

• Explique ¿Qué aspectos están incluidos en el cumpliminto de las Mitzvot?

El significado de la palabra Mitzvot en hebreo proviene de la raíz Unir y Atar. Lo que significa que cada mitzvá une y vincula a la persona con el Creador del mundo. El cumplimiento de los mandamientos de la Torá construye el carácter de una persona y la eleva a un nivel de perfección.

Que deben hacerse por amor al Cielo, porque fueron ordenadas por el Eterno, por lo tanto no debemos esperar recompensa por cumplirlas.

Que las Mitzvot expresan el deseo de HaShem para con los hombres.

Que no son un conjunto de leyes individuales sino, mas bien, categorías de preceptos éticos y legales.

Que buscan la trasnformación, la trascendencia de la forma conocida, por medio del cumplimiento, en pos de aquello que no tiene forma, El Bendito Es, lo sobrenatural. Para el noajida esto funciona de manera inversa, traer de lo que no tiene forma para aplicarlo en este mundo que si la tiene.

Que hay unas que fueron dadas Explicitamente y otras que son Implicitas, fruto del dialogo y la interacción del Eterno con el hombre.

Que para el cumplimiento no basta tenerlas en el pensamiento y las buenas intenciones, no es con fe, es con acción, el hecho de llevarlas a la práctica en la realidad.

Que no es necesario que las entendamos, solamente que debemos cumplirlas. No debemos enfocarnos en el objetivo sino en la correcta aplicación del precepto. Cumplir la voluntad de HaShem debe ser nuestra principal meta. Esto ratifica el hecho de que el cumplimiento de toda Mitzvá debe tener una intención, la adherencia al Eterno.

• Las Mitzvot: ¿Estudio o Practica?

Los filósofos griegos no reconocieron a Dios ni la necesidad de actuar de acuerdo con Sus mandamientos. Por eso creían que los seres humanos pueden actuar de cualquier forma adecuada que les permita alcanzar sus objetivos. De todos modos, estos intelectuales comprendieron que no bastaba con que una persona adquiriera educación y conocimiento sino que también necesitaba actuar y actuar para que su pensamiento interno se hiciera realidad.

La parashá Mishpatim enseña: Todo lo que Hashem ha dicho, naasé venishmá “haremos y escucharemos”      (Shemot, Exodo 24:7)

Está escrito en Pirke Abot –La Ética de los Padres- (cap 3 Mishna 9):

Ribi Janina ben Dosa dice: «Todo aquel que antepone el temor al pecado a su sabiduria, su sabiduria perdura, pero todo aquel que antepone a su sabiduria el temor al pecado, su sabiduria no perdura. Todo aquel que sus obras superan sus conocimientos, estos perduran, pero aquel cuyos conocimientos superan sus hechos, su sabiduria no perdurara».

Explica el Rambam en su comentario a esta Mishna: este asunto es reconocido por los filósofos, que cuando uno se acostumbra a actuar de una manera tal, que sus obras son para él una adquisición fuerte, y luego estudia cosas relacionadas con lo que hace, eso lo va a incentivar a afirmarse más en lo que hace. Cuando uno anticipa el estudio a la acción y cuando uno lee y aprende que hay muchas cosas que hace incorrectamente, va a preferir dejar de estudiar, pues lo que aprende lo aleja de sus deseos. Todo aquel que estudia y no practica lo que le enseñan se compara a quien siembra y no cosecha.

Es decir, primero hay que dejar la ignorancia, teniendo un conocimiento de las bases; luego cumplir mitzvot con pleno conocimiento; finalmente, y si es posible, profundizar (aunque esto es completamente prescindible). En caso de que se intentara cumplir con las mitzvot por costumbre, por familiaridad o porque así fue adoctrinado por su familia o amigos, puede ser que esté cumpliendo con las mitzvot, y puede ser que lo haga de la manera más perfecta que lo pueda hacer; pero, lamentablemente no alcanza el grado un poco superior de piadoso, de aquel que ejerce sus acciones con amor y conocimiento, es decir, no por arrebatamiento o pasión, sino por verdadero Amor.

• Mencione ocho (8) niveles de Caridad, según la Torah.

1. El grado más alto es ayudar a un hombre que está en peligro de perder su independencia financiera, ofreciéndole un regalo o un préstamo, asociándose con él o proporcionándole trabajo, para que pueda mantenerse a sí mismo.

2. El siguiente grado más alto es aquel en el que el que da y el que recibe no son conscientes de la identidad del otro.

3. El tercer grado, inferior, es cuando el dador sabe quién es el destinatario, pero el destinatario no sabe quién es el dador.

4. El cuarto grado, aún más bajo, es donde el receptor sabe quién es el dador, pero el dador no sabe quién es el destinatario.

5. El quinto grado es donde el dador pone la limosna en manos del pobre sin que se lo pidan.

6. El sexto grado es donde pone el dinero en manos de los pobres después de que se lo pidan.

7. El séptimo grado es donde da menos de lo que debería pero lo hace con alegría.

8. El octavo grado es donde da con resentimiento.

• Defina qué es: Tanaká, Guezerá y Minhag

Hacen referencia a Leyes Rabínicas

Tanaká: La Halajá también incluye algunas leyes que no se derivan de las mitzvot escritas en la Torá, pero sí de su espíritu. Una takaná es una ley que fue instituida por los jajamim. Una takaná, como una Guezerá, tiene similar valor práctico talcomo un mitzvá de la Torá.

Guezerá: Una Guezerá es una ley instituida por los jajamim para impedirles (guardas) a las personas accidentalmente violar alguna mitzvá de laTorá. Es importante anotar que desde el punto de vista práctico, no hay ninguna diferencia entre un Guezerá y una mitzvá de la Torá. Las dos son obligatorias por igual y no puede desatenderse según antojo. Otra diferencia entre una Guezerá y una mitzvá es que los rabinos pueden, en circunstancias apropiadas modificar o abrogar una Guezerá.

Minhag: Un minhag es una costumbre que, sin ser contraria a letra y espíritu bíblico, ha sido convalidada por el uso y el tiempo por un gran numero de judíos, y que obtiene por lo mismo peso religioso.

• Mencione, al menos, tres principios generales para comprender las Leyes de Noaj

1. No todos los mandamientos dados antes de la entrega de la Tora fueron pensados para todas las personas. Algunos son universales; algunos son sólo para las familias y los descendientes de los patriarcas del pueblo judío.
2. No todas las mitzvot escritos antes del Sinaí fueron realmente ordenadas antes del Sinaí.
3. Muchas de las leyes de Noé no están directamente ordenadas, sino que son más bien implícitas en las interacciones y conversaciones entre Dios y el hombre.
4. Una Mitzváh dicha a los Noajidas y repetida en el Sinaí se aplica tanto a Noajidas como a Judios. Una Mitzváh dicha a los Noajidas y no repetida en el Sinaí sólo se aplica a los Judíos.
5. Mandamientos dados a los Judíos en el Sinaí modifican la aplicación de las leyes de Noé.

• ¿Cuáles son los criterios que el noajida debe considerar para conocer a qué está obligado?

Toda ley existente antes de la entrega de la Torah y repetida en el Sinaí es aplicable a los noajidas.

El noajida no está obligado a acatar una ley rabínica, y si lo hace no obtiene ningún beneficio por eso en el Mundo Venidero.

El noajida está obligado a cumplir las mitzvot lógicas.

En cuanto al cumplimiento de Mitzvot voluntarias, los noajidas reciben la menor recompensa, de este mundo, el shekhar (beneficio), no en el mundo venidero.

Las siete ofrendas del templo eran las siguientes:

1. Bikurim: los primeros frutos de cada cosecha eran llevados al templo sagrado de Jerusalén y dado como una contribución a las necesidades del Templo.

2. Terumah Gedolah: se le daba a un Cohen (sacerdote) local. Su medida era entre una parte en cuarenta y una parte en sesenta.

3. Ma'aser Rishon: un diezmo (una parte en diez) dado a un Levita local.

4. Ma'aser Min Hama'aser: una parte en diez de lo que el levita recibido como Ma'aser Rishon, que-a su vez dio a un Cohen.

5. Ma'aser Sheni: una vez que la persona que cultivo el producto había completado las tres primeras etapas, estaba obligado a tomar un segundo diezmo y, o bien llevarlo a Jerusalén y lo consumen allí, o cambiarlo por su valor monetario, llevar el dinero a Jerusalén y utilizarlo para comprar alimentos y comer allí. Esta etapa aplicaba en los años primeros, segundos, cuartos y quintos de cada ciclo sabático de siete años, conocido como Shmita, en hebreo.

6. Ma'aser Ani: en el tercer y sexto año del ciclo sabático, el segundo diezmo (como en la etapa 5 era dado a los pobres.)

7. Jalá: se tomaba parte de la masa del pan antes que se cuece al horno y se la separaba para quemarla.

Para las personas que salen del cristianismo, este tema es muy fuerte ya que era la fuente de financiación y enriquecimiento de las iglesias y sus dirigentes. Entonces, para aclarar, actualmente no existe el Templo, por lo que no se practica el diezmo y además, el pastor no es un levita y no está autorizado para recibir diezmos. Si fuera del orden de los levitas, le estaría prohibido tener propiedades y acumular riquezas.

El sacerdocio del Melquisedec (titulo del sacerdote-rey de Israel), al que alude Jesús, dejó de existir, toda vez que le fue retirado por el mismo HaShem, debido al orgullo al que llegó. Luego le fue transferido a los levitas, con la entrega de la Torah, en el Sinai.

• Explique el concepto de Shituf y en cuales casos está permitido.

El término significa ”asociación” y hay discusión entre la posición del Rambam y los sabios posteriores acerca de si para el noajida le es permitido. El Rambam dice que no, sin embargo, algunos detalles, sobretodo respecto a los juramentos, hacen que algunos sabios declaren que para el noajida si le está permitido. De todos modos aunque le fuera permitido, es una equivocación que le excluye de ser un Justo de las naciones.

También está prohíbido cualquier tipo de adoración a dioses secundarios, una cosa es creer en dioses menores y otra cosa adorarlos.

• De 3 ejemplos de la prohibición de crear una nueva religión

Crear rituales de culto a partir de las 7 Leyes. Esto incluye crear nuevos preceptos para el noajida.

Celebrar festividades que no corresponden al Noajida, incluido el shabat.

Designar a una persona o algo de la Creación como intermediario entre Dios y los hombres.

• ¿Por qué el hombre es descrito como un ser creado a imagen de Dios, si Dios no tiene una verdadera "imagen"?

Porque es una forma de poder ilustrar el concepto de la Divinidad, algo muy profundo, en palabras que podemos entender. Es la forma en la que percibimos y que interpretamos, más no es la realidad misma, ya que la realidad de Dios es sobrenatural.

• ¿El noajida debe diezmar? Diga por qué

Está claro que los Noajidas no están obligados a dar Terumost y Maasrot (diezmos). Esta es la conclusión universal de las autoridades halájicas. Después de todo, estas mitzvot fueron mandadas sólo a Judios. Por lo tanto, el cumplimiento noajida de estas mitzvot sólo puede ser voluntaria en el mejor de los casos.

• ¿Qué anticonceptivos están prohibidos y permitidos para los Bnei Noaj, explique?

Aunque no hay prohibición del uso de anticonceptivos para el noajida, se deben tener en cuenta ciertos aspectos con algunos métodos como la interrupción del coito, lo cual puede ser juzgado para el noajida como derramamiento de la semilla. Todo método que conlleve al derramamiento de la semilla no está permitido.

Sin embargo, el uso de condones está permitido, aunque algunos mantienen sus puntos de vista para desaprobar este método. Es un tema de discusión.

Están permitidos los Dispositivos Intra Uterinos (DIU)

Para el caso de la esterilización en los noajidas, aunque la Halajá dice que les está permitida. En este punto, la vasectomía y la ligadura de trompas, que son procedimientos menores, no destructivos, serían permitidos. Recordemos que el mandato de “Creced y Multiplicaos” no aplica para el noajida como ley. Anticonceptivos químicos, como la píldora, ovulos, la pila y similares son igualmente permitidos. Pero no usar la píldora “del día después” ya que atenta contra la vida.

• Diga cuales Año Nuevo hay en el judaismo y cuales puede celebrar el Noajida

A) El primero se encuentra ubicado en el mes de Nisan y tiene que ver con la salida del pueblo de Israel de Egipto.

B) El segundo se festejaba el 1º de Elul y hace referencia a las ofrendas animales que se hacían en el Templo. Actualmente este cambio de ciclo ya no se festeja porque ya no existe el Templo construido.

C) Rosh ha Shana se festeja el 1º de Tishrei, que normalmente coincide con el mes noveno o décimo del calendario gregoriano.

D) y Finalmente Tu Bishvat, el año nuevo de los árboles, frutas, verduras, cereales, cosechas y todo tipo de vegetación. Celebra un año nuevo de la naturaleza.

• ¿El noajida debe circuncidarse? por qué?

No hay ninguna razón para que un no judío sea circuncidado, a menos que sea parte de su proceso de conversión al judaísmo.

El Brit Milá es un pacto de Dios con los judíos, es de carácter vinculante entre el Eterno y el pueblo de Israel, debilita el alma animal y despierta en un judío el poder del autosacrificio, que está por encima de la razón y el conocimiento. Por lo tanto, el noajida que quiere practicarse la circunsición lo hará como ofrenda para Dios, por amor al Cielo, pero no significará adherencia al pacto.

La circunsición, no ritual, podrá ser practicada por un médico, sea judío o no, por motivos de salud o estéticos.

• ¿El noajida puede celebrar Shabbat? Explique

Es un tema confuso sobre el que hay varios puntos que podemos aclarar. Los Noajidas no pueden observar el Shabat, Ni de la forma judía ni, mucho menos, creando nuevos rituales, pero sin duda puede reconocer y conmemorar el Shabat, guardando de no pretender imitar a los judíos.

Teniendo en cuenta que se trata de un midrash, y no algo halajico ni vinculante. El Rab Zeev Wolf Einhorn -El Maharzu- explica del midrash Bereshit Rabbah a Adam y su relación con el salmo 92, un salmo para shabbat.

“El que no de buen grado guarda el sábado entre los vivos, se ve obligado a hacerlo entre los muertos.” Sería entonces una sentencia para que el no-judío, de alguna manera, se ocupara también de hacer shabbat, no por el descanso, ni por los rituales y las bendiciones, sino por el sentido de la revelación de la grandeza de la obra de Dios, la intrínseca relación entre las ideas de la teshuvá, el arrepentimiento, la prosperidad de los gentiles, y el Shabat.

Se sabe que las ordenanzas que fueron dadas expresamente al judío no pueden ser tomadas por el no judío, al menos de forma obligatoria, y lo mejor es que no las hiciera, a no ser que las haga por amor al Cielo, de forma voluntaria.

El Jiddushei Dat prohíbe a los Noajidas imitar cualquier precepto que ha sido ordenado a los judíos. Primero, en no imitar las costumbres de los judíos, como tomar un día de descanso, y segundo, no crear una nueva religión. De todos modos, la innovación de una costumbre no es deseada por Dios y tampoco lograra agradar a Dios, solo sería hecha para fines propios.

No se trata aquí de una cuestión de impedir a alguien que haga lo que quiere, sino más bien de que cada uno haga lo que le corresponde. El Noajida no está obligado a abstenerse de nada en shabbat ni a la observancia de las mitzvot ordenadas a los judíos. Es así como el noajida no debe encender velas como los judíos (puede encender más de dos velas, 7 velas de preferencia, ya que no está prohibido para el noajida) y ojalá que lo hiciera bien entrada la noche, ni hacerlo como ritual, sino más bien como adorno o recordatorio de las 7 Leyes Noajidas, en una comida festiva en la que dé gracias a HaShem, poder estudiar Torá y disfrutar de la familia en paz y con kedushá.

El Rebbe de Lubavich – Su recuerdo sea de bendición- decía que el Noájida que estudia porciones de la Torá que no le corresponden, daña su alma. Esto incluye hacer cualquier cosa que no le corresponda como noajida.

El Rambam dice en la Mishná Libro de los Reyes que a pesar de que los Hijos de Noaj tienen como obligación sólo el cumplimiento de las Siete Leyes Universales, les está permitido observar cualquiera de los 613 Mandamientos de la Torá con el propósito de recibir recompensa divina. Esto no incluye, entre otras prohibiciones, observar el Shabat y festividades a la manera de los Judíos.

Un Sidur con rezos adaptados para los noajidas sería necesario para no caer en la transgresión de imitar a los judíos. De esta manera, abstenerse de la bendición de las velas, del vino y de los dos panes. Del mismo modo, abstenerse de finalizar con el Salmo 126, que hace referencia a la redención del pueblo judío y mejor, recitar el Salmo 67, que hace referencia a todo el mundo.

¿Qué más puede hacer un noajida para celebrar el shabbat sin cometer transgresiones?

Reconocer que el Shabbat es un regalo de Dios para los judíos. Reconocer que el Shabbat tiene un beneficio para todas las personas que desean ser fieles a HaShem, sea judío o noajida. Así mismo, reconocer que solamente Shabbat es el día señalado por Dios como consagrado, no hay domingo como los cristianos, ni viernes como los musulmanes, ni otro día de la semana.

Recitar las 7 Leyes Noajidas – Salmos que correspondan a la identidad universal del noajida y oraciones de Alabanza y Gratitud al Creador.

También, “muy importante ayudar a que el prójimo judío cumpla como corresponde con los preceptos y reglas de este día. (Este consejo sí es de índole obligatoria para el noájida, pues asiste al judío en el cumplimiento de sus mandamientos).” Jehudá Rivco.

• ¿El noajida debe tener alimentación Kosher?

El noajida no está obligado a sujetarse a las reglas de kashirut, sin embargo, tampoco le es prohibido. Puede seguir un régimen alimenticio kosher voluntariamente, para el cuidado de la salud, pero no como una regla noajida. Además, debe saber, como lo hemos dicho, que el cumplimiento de una mitzvá voluntaria no tiene recompensa en el mundo venidero, solo se recibe la recompensa menor, en este mundo.

• ¿Está permitido el aborto? Explique

La Halajá es compleja en este tema, ya que cada caso necesita ser evaluado por un rabino. Si el feto pone en peligro la vida de la madre y la única manera de proteger a la madre es tomando la vida del feto, entonces debe hacerse. Aclarando que eso es mientras el feto aún esté dentro de la madre, otro caso es cuando el bebé ya asomó la cabeza, entonces se considera ya un ser humano completo, con el mismo estatus que la madre.

No se trata de poner una vida contra otra, hay muchas consideraciones que deben tenerse en cuenta. En estos casos el rabino consultará a los médicos, a la madre, de ser posible, y a otros rabinos expertos en el tema.

Según la Halajá, se considera la interrupción del embarazo como Agresión contra el cuerpo de la mujer (El feto se considera como un “órgano” de la madre) y en el peor de los casos como Asesinato. Sería prohibido abortar por atentar contra un “órgano” de la madre.

La Torá prohíbe hacer daño innecesario al cuerpo humano, uno no es dueño de su propio cuerpo. Sin embargo, dependiendo de la etapa del embarazo, no se castiga como si fuera un asesinato de un ser nacido, debido al hecho que no se puede saber con certeza si ese embrión hubiese nacido con vida y si hubiese sido un ser viable. Sería una especie de asesinato no punible.

Hay embarazos no deseados, como es el caso de las violaciones, el incesto o alguna malformación del feto que haría su vida inviable.

Estos casos tienen las mismas consideraciones anteriores, lo primero es el respeto por la vida. En caso de un embarazo no deseado, se tendrá la opción de dar a la criatura en adopción, en el seno de un hogar que le brinde amor.

Estaría permitido realizar el aborto cuando, llevar el embarazo a término implicaría un peligro para la salud de la madre. En todo caso, el consenso de los médicos con rabinos especializados en el tema y la misma madre son los que toman la decisión.

El concepto de “Rodef” (perseguidor) es válido en los casos en que la vida de la madre está en riesgo. Es similar a cuando un testigo ve que la mujer va a ser asesinada o violada. Si no ha ocurrido el hecho, se interviene para evitar el daño a la madre, aún si hay que eliminar al asesino o violador.

En el caso del embarazo, La vida en potencia del feto persiguiendo.

• ¿Qué significa la expresión "La Torah del Cielo"? Mencione al menos dos aspectos importantes.

Como está escrito en Devarim 30: 11 en adelante, "Puesto que esta Ley que Yo les ordeno hoy, no está separada extraordinariamente de ti y no está lejana; no está en el cielo, como para decir, quién habrá de subir para nosotros al cielo… y tampoco está del otro lado del mar" La interferencia del Creador en el curso natural de los acontecimientos puede interferir con la estabilidad espiritual del hombre, y a la humanidad nunca se le ocurriría inventar una historia así, ni siquiera establecer una nueva religión. Todos los demás que desarrollaron una nueva creencia hablaron sólo de la revelación por parte de una entidad parte de la creación, de modo que no socavara los cimientos de la existencia.

El Rav A.Y. Kook explica que un hombre puede admitir que la Torá vino del cielo, pero podría estar refiriéndose a un nivel superficial del cielo. Imagina a quien dio la Torá como un 'contador pedante' que recopila el peso relativo de los mandamientos en comparación con los pecados. Y otros sienten que niegan el origen Divino de la Torá mientras buscan una fuente de la Torá entre los niveles más altos de sabiduría y moralidad humana. Tal enfoque [el último] está, de hecho, muy cerca de la verdadera definición de la Torá del cielo.

El otro aspecto es que no importa que tan alejados de Dios podamos estar, la Torah nunca estará lo suficientemente lejos de nosotros como para no poder hacer Teshuvá.

• En la escala espiritual ¿Cuál es el nivel siguiente para el Noajida y cuál es el requisito?

Un hombre natural es un Bnei Adam (un hijo del hombre) y en esta etapa se encuentra la humanidad pagana e idolatra. El siguiente nivel es el Bnei Noaj, (un hijo de Noé) son aquellos justos que renunciaron a la idolatría y aceptaron cumplir las 7 Leyes de Noaj, o leyes universales. Solo eso se le pide a un no judío, que sea bueno.

El siguiente nivel se encuentra a una distancia bastante elevada, un gran salto en la escala espiritual, y se obtiene cuando la naturaleza de la bondad (jessed) hace parte de nuestro ser, haciendo Tzedaká (Justicia Social), este nivel es el de Bnei Abraham (hijo de Abraham).

• ¿Los Bnei Noaj pueden estudiar Torah? explique algunas posturas

No hay ningún lugar donde a los Noájidas se les ordena estudiar la Torá, salvo las partes que les son permitidas. El Rambam escribió en Hiljot Melajim 8:10: Moshé entregó la Tora y las mitzvot sólo a Israel "una herencia a los Hijos de Israel". Es decir, para el judío y para el converso. (Rabí Yojanán)

También dice en Hiljot Melajim 9:10: Un No Judío que aprende Torá será castigado con la pena de muerte. El puede aprender sólo sus siete mitzvot. Si profundizo en la Torá, manteniendo el Shabat, o adquirió nuevas mitzvot, reprenderlo, castigarlo, e informarle que se merece la muerte (aunque no se ejecuta la Pena de Muerte, ya que esto queda a juicio del Cielo).

Rabi Meir dice que los No Judíos que estudian partes de la Torá que se aplican a ellos son comparables a Shem, un sacerdote de Dos. Los no Judíos sólo pueden estudiar las partes de la Tora que son esenciales para su práctica y fe como Noájidas. Las áreas de la Torá que corresponden únicamente a las mitzvot judías las tienen prohibidas de estudiar. Pero se está refiriendo a un No Judio que estudia sus siete mitzvot mientras que Rabí Yojanán se está refiriendo a un No Judío que estudia Torá y las mitzvot que no tienen aplicación a él.

Turei Even dice que si la Torá es comparada con la "novia" de Israel, entonces nunca hay un permiso, para un No Judío, de aprender Torá porque el adulterio no se puede permitir. Sin embargo, si el aprendizaje No Judío es comparado con "el robo", entonces hay una posible indemnización. Si el maestro Judío de Torá está dispuesto a "dar" la Torá a un No Judío, a continuación, el No Judío no sería culpable de robar.

Turei Even dice que el aprendizaje de toda la Torah está permitida, pero no tiene en cuenta de que, incluso, los Judíos tienen prohibido enseñar la Tora a los No Judíos.

La postura del Turei también es discutida por el Ahavat Eytan, que entiende que "robo", prohíbe el estudio de la Torá Oral, mientras que el "adulterio" prohíbe el estudio de la Torá escrita.

Al respecto, el Sefat Emet explica que en todos los ejemplos del Turei, incluso, los sabios utilizan las enseñanzas de la Torá y citas para defender la Torá de la corrupción y la mala interpretación, y no para enseñar Torá activamente a los No Judíos.

El Rabino Moshe Feinstein comparte la postura del Rambam en cuanto a la prohibición, salvo en las partes que conciernen a las 7 leyes.

Sin embargo, más recientemente, en el 2018, el Rab Itzjak Ginsburh hizo un pronunciamiento al respecto al anunciar la Cuarta Revolución de la Torah, la de enseñar toda la Torah a los no-judíos. Se llama “revolución” porque se trata de hacer algo que estaba prohíbido pero que ahora sería permitido.

El concepto se fundamenta en que cuando un no-judío se convierte al judaísmo se denomina Ger Hamitgaier (un converso que se convierte) y, de acuerdo con el Maharal de Rotenberg, Rabi Iehudá HaJasid, esto quiere decir que siempre fue un converso, solo hacía falta “despertar su alma” o “encender su chispa”. Y para poder encender esta chispa, en la perspectiva del Rab Ginsburgh, es necesario enseñar la Torah, sin limitaciones, al no judío. No solo a los bnei Anusim, sino en general, pues solo aquellos que tienen la chispa aceptarán entrar al pacto judío y los otros no, pero de todos modos algo muy bueno habrán recibido.

Rabí Shmuel Eliyahu, Rabino en Jefe de Safed, dice del Rey David "que cuando quería acercar a la gente a una auténtica vida de Torá, les enseñaba los secretos de la Torá.” En general, ver gente buscando espiritualidad es una tendencia positiva e importante.

• Según el Rambam, ¿Cuáles libros de Torah puede estudiar un Bnei Noaj y cuáles no? escriba 5 de cada uno

Un bnei Noaj tiene permitido:

El texto de la Torá.

El texto de los Profetas.

El texto de los Escritos.

Los comentarios de Rashi, Ramban, Kli Yakar, Ibn Ezra o Abarbanel sobre lo anterior.

El texto de la Mishná.

Texto de todas las compilaciones de ley de la Tora como la Mishná Tora de Maimónides, Shulján Aruj, o Kitzur Shulján Aruj.

Y tendría prohíbido, por ejemplo:

El Talmud.

Zohar y la Kabalá.

El Midrash.

Los temas de la teología o la filosofía, que no tratan directamente con la práctica Noajida.

Comentarios sobre la Mishná.

Las obras de la ley que explican las derivaciones de las leyes como la Mishná Berurá, Aruj Hashuljan, y Shulján Aruj HaRav.

Comentarios sobre Mishná Torá de Maimónides, Shulján Aruj, o Kitzur Shulján Aruj.

Cualquier libro sobre la ley judía que va más allá de una presentación práctica de las normas.

• ¿El Noajida está obligado a honrar a los padres? Explique por qué si o por qué no

Sí, los noájidas deben honrar a sus padres. Honrar a los padres significa amarlos, respetarlos, tener cuidado de no causarles dolor y ser agradecidos por todo el amor que nos han dado. En el tratado Kidushin se comenta al respecto, como uno de los diez mandamientos dados al pueblo de Israel, sin embargo, junto a las Siete Leyes Universales, los Hijos de Noaj han tomado tradicionalmente sobre si mismos el cumplir con el mandamiento de honrar a padre y madre (Nahal Eshkol, Leyes de Circuncisión, capítulo 39, ley 11)

La honra a los padres, para los noájidas, es un derivado del mandamiento de no mantener relaciones sexuales ilícitas. Además, los Noajidas pueden cumplir cualquier mitzvá que está obligado por la lógica y la mayoría de los Poskim dicen que esta observancia es obligatora. También dice el Shulján Aruj, capítulo 143, que todos deberíamos ser especialmente cuidadosos al honrar y respetar a los progenitores, porque esto tiene similitud con honrar a Dios.

• ¿Pueden los noajidas crear sus propias bendiciones?

Los noájidas no están obligados a seguir las leyes rituales judías, pero sí tienen libertad para desarrollar una relación espiritual con el Creador. En ese sentido, sí pueden crear sus propias bendiciones, siempre que estén alineadas con los principios del monoteísmo puro y respeto por Dios según la Torá.

• ¿Qué tipo de bendiciones pueden crear lo noajidas?

Bendiciones personales: Pueden agradecer a Dios por la comida, la salud, la naturaleza, o cualquier aspecto de la vida. No hay una fórmula fija, pero se recomienda que comiencen con algo como: “Bendito eres Tú, Señor nuestro Dios, Rey del universo…”.

Oraciones espontáneas: Los noájidas pueden hablar con Dios en su propio idioma, con sus propias palabras, siempre que mantengan reverencia y sinceridad.

Adaptaciones de bendiciones judías: Algunos noájidas optan por adaptar ciertas bendiciones judías, eliminando referencias específicas al pueblo de Israel o a mandamientos que no les aplican.

• ¿Los Noajidas pueden consumir la sangre de un animal (muerto)?

No hay prohibición de la Torah contra el consumo de sangre que fue removido de un animal muerto para un no-judío. Esta es una prohibición rabínica solo para los judíos. La Torah dice “sin embargo, carne con sangre de vida tu no comerás” (Génesis 9:4), (Leyes de los alimentos prohibidos 5:1). A pesar de que la interpretación es demasiado literal, la sangre, no está prohibida para el consumo de un Noajida (Leyes de los reyes 9:10) (Tratado Sanhedrin 59A).

• Sin fe no hay oración. Pero si hay fe, ¿para qué rezar?

Rezamos porque sabemos que Dios quiere escucharnos. No porque no sepa cuál es nuestra realidad, sino porque quiere comunicarse con nosotros. Solo que esta plegaria debe ser un verdadero servicio para el Creador, es decir, una acción para expresar con todo el corazón, con toda la mente y con toda el alma. Con gratitud, de manera sincera.