Por Michael Kress
Conoce a Jim Long. Long, un realizador de documentales con llamativos ojos azules, recita bendiciones en hebreo antes de comer, condimenta su conversación con frases hebreas –un " b'ezrat Hashem " (con la ayuda de Dios) aquí, un " baruj Hashem " (alabado sea Dios) allá- y mantiene un hogar que, para el ojo inexperto, es tradicionalmente ortodoxo. Sólo que Long no es realmente judío ni tiene planes de convertirse.
En cambio, Long y su esposa Carol son parte de un movimiento pequeño pero creciente conocido como los Noájidas o B'nei Noah, los Hijos de Noé. Es una vida basada o partiendo de las llamadas Sheva Mitzvot B'nei Noah, los Siete Mandamientos para los Hijos de Noah. Derivado del Libro del Génesis y aclarado en el Talmud y otros textos tradicionales, las leyes, según la tradición judía, incumben a toda la humanidad. Aunque a veces están redactadas y ordenadas de manera diferente, las Sheva Mitzvot B'nei Noaj son:
- No adorar dioses falsos
- No asesinar
- No robar
- No seas sexualmente inmoral
- No comer una extremidad extirpada de un animal vivo
- No blasfemes
- Establecer un sistema judicial.
Para los Noajidas, estas siete leyes no son más que un punto de partida, la base sobre la cual han construido un estilo de vida de obligaciones y observancias voluntarias. El resultado es una vida tan rigurosa y abarcadora como el judaísmo ortodoxo, que guía y estructura todos los aspectos de su existencia. Mientras que otros tan intensamente atraídos por el judaísmo probablemente se convertirían, estos no judíos han optado por permanecer fuera del redil, creyendo que la vida como noajida es un fin en sí misma, una manera de ser socios –si no iguales al Pueblo Elegido–. en el plan divino para el mundo.
Sin que la mayoría de los judíos lo sepan, hay cientos, tal vez incluso miles, de noájidas, y la mayoría, como los Long, son antiguos cristianos que le han dado la espalda a la fe. Esta no es la primera vez que el mundo ha visto una comunidad de "gentiles justos" que centran sus creencias en torno al judaísmo, pero Long y sus compañeros noájidas representan el primer intento moderno de tomar ese cuerpo de escritos teóricos de 2000 años de antigüedad y traerlo. a la vida como un movimiento mundial. Y por eso, pueden agradecer en gran medida la visión de un pensador judío del siglo XX: el rabino Menachem Mendel Schneerson, el difunto Rebbe Lubavitcher.
El factor Jabad
Las enseñanzas de Schneerson sobre el mesías (mashiach o moshiach) son bien conocidas: creía que tomar medidas para acelerar la llegada del mesías es el deber más importante de todo judío. Y para el Rebbe, traer al Mesías significaba no sólo vivir una vida de observancia judía, sino también llevar a todos los judíos a la tradición.
Difundir las leyes de Noé a los no judíos era parte integrante de ese mismo sueño. El mesías vendría cuando tanto judíos como no judíos hicieran la voluntad de Dios; para el último grupo, eso significa seguir las leyes de Noé. Aunque estas ideas fueron durante mucho tiempo parte de las enseñanzas de Schneerson, no fue hasta el final de su vida que comenzó a instar a sus seguidores a salir y difundir activamente las creencias de Noé entre los no judíos como antídoto a la degeneración moral de la sociedad.
El movimiento Noajida contemporáneo comenzó a tomar forma durante la vida de Schneerson, pero su mayor crecimiento tuvo lugar en los años posteriores a su muerte. Esto ha sido impulsado en gran medida por Internet, una poderosa herramienta para un movimiento compuesto principalmente por individuos y familias que practican solos o en grupos muy pequeños en todo el mundo.
Puntos de vista judíos sobre los no judíos
Aunque la visión judía de un futuro idealizado y mesiánico no exige un mundo lleno de judíos conversos, la ley judía tiene mucho que decir sobre lo que espera de los no judíos, es decir, una vida recta guiada por las Siete Mitzvot B'nei Noaj. Al estilo talmúdico clásico, una vez que los rabinos examinaron, exploraron, extrapolaron y desarrollaron las Sheva Mitzvot, las "siete" leyes eran mucho más que sólo siete. Al aplicar el mandamiento único contra la inmoralidad sexual, por ejemplo, los rabinos descubrieron que incluía numerosas prohibiciones particulares contra el incesto, el adulterio y otras prácticas específicas.
Pero, ¿son estas reglas una versión judía de la ley natural –un conjunto de imperativos morales universales que se supone que las personas intuyen por sí mismas– o son algo que los judíos deben salir activamente y traer al mundo?
Según el gran filósofo judío medieval y autoridad legal Moisés Maimónides, el Rambam, enseñar a los no judíos a seguir las leyes de Noaj incumbe a todos los judíos, un mandamiento en sí mismo. Sin embargo, la mayoría de las autoridades rabínicas rechazaron la opinión de Maimónides, y la actitud halájica (ley judía) dominante había sido que los judíos no estaban obligados a difundir las enseñanzas de Noé a los no judíos.
Y así es como estuvieron las cosas en la ley judía durante siglos, hasta que un jasídico, el Rebbe, le dio la vuelta a eso. "Todo judío tiene la obligación de garantizar que todos los pueblos del mundo observen las Siete Leyes Noé", dijo el rabino Schneerson, según Noahide.org: "Un componente integral de la tarea de los judíos es velar por que todos los pueblos, no sólo los judíos, reconozcan a Dios como creador y gobernante del mundo".
Es una opinión que sigue siendo controvertida. "Si los judíos dicen a los gentiles qué hacer, es una forma de imperialismo", dice David Novak, teólogo de la Universidad de Toronto. Para él, las Siete Mitzvot son un conjunto de reglas que el judaísmo prescribe para los no judíos, asumiendo que cualquier sociedad civil o individuo moral llegará a estas conclusiones por sí solo, sin ser presionado. Las leyes de Noaj, a sus ojos, son valiosas como base moral que permite a los judíos involucrarse y hablar sobre cuestiones de moralidad pública, un código ético universal con el que abordar cuestiones sociales más amplias, y no son una religión en torno a la cual los noajidas esperan que los judíos estructuren su vida diaria.
Creando un estilo de vida
A pesar de la pasión de los comprometidos Noajidas, abrazar siete leyes de moralidad básica no constituye un estilo de vida. En algunos aspectos clave, el movimiento Noajida se define más por lo que no es que por lo que es: ni judío, ni cristiano, sin una organización central y sin un consenso claro ni siquiera sobre lo que implica la fe. Incluso las propias leyes –seis de siete– son prohibiciones. Hay poca o ninguna vida espiritual activa, ni vida ritual ni litúrgica prescrita para los noájidas. Hay, para tomar prestada una frase, "no es allí".
Para muchos noájidas comprometidos, ese es el mayor desafío que enfrenta el movimiento. Una vez que han abandonado sus vidas religiosas anteriores, se han sumergido en el conocimiento judío, y tal vez incluso han logrado conectarse con una comunidad judía local, muchos noájidas hablan de un vacío persistente, la falta de una vida espiritual y ritual activa y definida.
Para llenar el vacío –para transformar esta noción de la ley de Noé de un conjunto informe de vagas pautas morales a un estilo de vida espiritualmente satisfactorio– los noájidas han asumido una serie de lo que se conoce como "mandamientos positivos", los rituales y actividades religiosas que infunden la vida tradicional de los judíos con estructura, significado y fundamento espiritual. Estas no son una parte inherente de las Siete Mitzvot, sino que son observancias voluntarias para darle a sus vidas un significado espiritual adicional.
Como resultado, un noajida comprometido vive una vida de intenso estudio de los textos judíos, no sólo sobre las Siete Leyes mismas sino también sobre todos los demás aspectos del estilo de vida judío, para discernir qué rituales un no judío puede y no puede realizar. La suya también es una vida de oración, que generalmente incluye la lectura de Salmos, la composición de oraciones originales y la recitación de la liturgia judía tradicional, modificada para eliminar o adaptar todas las menciones de mando y elección, para dejar claro que son sólo los judíos, y no los noájidas, los que son elegidos. a quién se aplican esos conceptos.
Algunos cuelgan una mezuzá en sus puertas, otros no lo consideran apropiado. Lo mismo ocurre con los tzitzit , la prenda interior con flecos que usan los hombres tradicionalmente observantes. Shabat ocupa un lugar preponderante en la vida de cualquier judío tradicional, pero todos los noájidas están de acuerdo en que no deben observar el sábado de la misma manera estricta que los judíos. Algunos se centran en el estudio y la oración, pero no evitan actividades prohibidas, como el uso de aparatos eléctricos. Otros observan el Shabat, al menos ocasionalmente, de manera más paralela a la forma ortodoxa, pero aún así se aseguran de realizar al menos una actividad en el transcurso del día que estaría prohibida a los judíos. Algunos saldrán y encenderán una cerilla, otros encenderán un interruptor de luz y otros escribirán un cheque.
Mucha gente está trabajando para dar estructura y claridad a la vida de los noajidas. En otras palabras, darle al movimiento su "allí". Jabad y otros rabinos, junto con los noájidas, están creando un sidur (libro de oraciones) noájida para estandarizar las oraciones y una liturgia de rituales del ciclo de vida, como funerales y ceremonias de nombramiento de bebés. También se está preparando un Noahide Shulhan Aruj , un libro completo de leyes relativas a los no judíos, que detallará específicamente cómo deben vivir los noajidas, qué mitzvot son aceptables para ellos y cuáles no. También están surgiendo numerosas organizaciones noájidas, cuyo objetivo es unir a los noájidas, brindar apoyo y difundir sus enseñanzas.
La cuestión de la conversión
Entonces, ¿por qué los Noájidas no dan el último paso y se convierten? Casi todos los noájidas han lidiado con la cuestión de la conversión, a veces durante años y otras sin una conclusión definitiva.
Para muchos, la atracción emocional de su vida anterior sigue siendo fuerte. Es parte de quiénes son. Para otros, fue difícil encontrar los recursos y la asistencia para la conversión, y éste parecía un camino más factible a largo plazo.
Para casi todos, hay un sentido de llamado y pertenencia al ser noájida. "Israel fue elegido para ser una nación de reyes y sacerdotes y una luz para las naciones. Decidimos, si todos se convertían, ¿de quién tendría que ser sacerdote Israel?" el noajida Pam Rogers, en Tulsa, Oklahoma, dice:
Esta noción de un mundo en el que están los líderes y los guiados –los sacerdotes y los ministrados– ocupa un lugar preponderante en la conciencia de los noajidas, ofreciendo seguridad de que hay un lugar para ellos, como no judíos, en el plan de Dios para el mundo. Muchos noájidas creen que pueden tener un impacto mayor en el mundo a medida que los no judíos sigan Torah que como judíos conversos.
En última instancia, es un profundo sentido de misión lo que impulsa a los noájidas, una fuerte creencia de que el estilo de vida que han elegido, que ya no es cristiano pero tampoco del todo judío, puede ayudar a sanar un mundo quebrantado.
(Tomado de My Jewish Learning: https://www.myjewishlearning.com/article/the-modern-noahide-movement/)
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